易经《旅卦》告诉我们旅行在外，要坚守哪些基本规则
旅,就是是羁旅,在外旅行。这一卦由艮、离二卦组成,下卦艮为山,上卦离为火,山上烧火,火势不断地往外蔓延,就像旅行的人在外急着赶路。又,本卦山内而火外,山止而不动,如旅馆;火动而不止,如行人。
所以,卦名为“旅”旅,是一种经常变换场所的不安定的行动。在古代,逃难、经商、周游列国等等都是“旅”的行为。动机多半是在国内失业、犯罪逃亡,或者不得意,因而不会大有亨通。古人安于故土,所谓“父母在,不远游”,把长期离家看成是万难的事。
旅卦正是针对这种“难”的情绪,讲述了在漂泊寻求安居的原则。卦辞表明,出门在外当以柔顺持中为本,只要坚守此正道,就可获得吉祥。朱熹说:“旅,羁旅也。
山止于下,火炎于上,为去其所止而不处之象,故为旅以六五得中于外,而顺乎上下之二阳,艮止而离丽于明,故其占可以小亨,而能守其旅之正则吉。”这是以卦象来释旅卦的卦辞。
《象传》说:旅卦的上卦为离为火,下卦为艮为山,为山上有火之象。山火蔓延,移动燃烧,象征行旅之人匆匆赶路,因而卦名为“旅”。君子当效法其中精神,像火在高处明照万物一样,明智地慎刑罚,而不滞留狱案，留狱:将犯人扣留并关于狱中。
程颐释本段彖辞说:“火之在高,明无不照,君子观明照之象,则“以明慎用刑’明不可恃,故戒于慎,明而止,亦慎象。观火行不处之象,则“不留狱’者不得已而设,民有罪而入,岂可留滞淹久也。”
你读过哪些印象深刻的打油诗，打油诗算得上诗歌吗
寒冷的冬天你是怎么愉快地渡过的
来一首打油诗助助兴
【酷冬】
素染光枝一叶落，躬腰双手抱胳膊；
鼻涕顽皮嘴上走，哈呼吃力吐烟朵。
牙齿哆嗦不听言，见面招呼抖声连；
姑娘爱美穿短裤，小伙薄衣紧握拳。
赖床学童不早起，暖窝憋尿最为难；
厨房清静不见火，快递美食送上门。
旧社会，穷人食不果腹，逃荒要饭，比比皆是。有个讨饭光棍，下雪天，无处遮寒，就在财主马房后边的马粪堆中掏了个洞，坐在里边。马粪堆积发热，蒸气腾腾，此君把讨饭的瓢往头上一扣，在大雪纷飞的寒夜昨起打油诗来，并高声吟诵:
身穿马粪头戴瓢，
老天不住下鹅毛。
今夜得了平安地，
不知穷人咋么熬。
看似恢谐，读了让人落泪。万恶的旧社会呵，这就是底层劳苦大众的血泪控诉。
打油诗既幽默，又风趣，还通俗读来也是朗朗上口。有一定的艺术性，和语言机巧。一般的平民百姓都能信口开河，吟上一首来调节生活趣味。反映现实生活的乐趣，情调，人情世故，不失民间的一种通俗诗体。即然称其诗，就是一种生活通俗诗。麻雀虽小五脏齐全，好的打油诗乃然可以称得上风雅美妙。
唏哩哗啦下雨，叽哩呱啦说话。
说它傻不傻呀，鸟儿蹦跳跳哪。
不急不急先歇，不行不行快抓。
天睛便不见拉，下雨虫儿多啊！
这首打油诗如儿歌，似山歌，又像寓言。下雨了本该要避雨，这鸟儿反而去捉虫子。这不是它们笨，而恰恰是它们生活的智慧。因为下雨虫子翅膀带水，飞不动正是抓捕的好机会。虽然不知作者是谁，由于附有哲理不失生活气息，也在民间广为流传。
山高路远皇帝远，自在深山开荒田。
起早摸黑没人管，山泉当茶野果饭。
开开心心伴太阳，唏哩糊涂自个忙。
来春可种自个田，等待来年丰收年。
这是一首旧社会反映大都数农民自嘲，和追求美好生活的愿望。通过自力更生，希望过上自己想要的安稳日子。通俗易懂的打油诗也把生活中的朴素思想，勤劳场景，表现出劳动人民的真善美。打油诗不仅仅普通人写，就是真正的文化人，诗人，社会上层人士都有即兴之作而不失风雅美……
打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体，当然可以称之为诗了。而且，要了解打油诗，还得从“打油诗”这个名字开始说起。
打油诗，相传由唐代作者张打油而得名。其创作的：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”为打油诗之首创，是学习打油诗者印象尤为深刻的一首。
后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和平仄，但一定会是押韵，亦通常是五字句或七字句组成。
打油诗常被用于对社会百态作出嘲弄及讥讽，也可以作为谜语形式的创作。其创作起来较易，便于口耳相传、大众接受和诵读记忆等。
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