一个连崩溃都要考虑后果的人，你说他是懂事还是无能为力
崩溃就是因过度的刺激或者悲伤，超过了本人的心理承受极限而彻底的情绪失控，而无法自制，
但是她此时还考虑后果，
证明她本性善良，自制力很强，非常理智，
并不代表这个人是不懂事或者一无是处。
个人建议，仅供参考！
祝您快乐！健康！幸福！
@头条健康 @头条号 @湖南医聊
连崩溃都要考虑后果，说明你这个人是明智的，是懂事。假若是夫妻之间吵架，你的妻子胡搅蛮缠令你崩溃，你举起拳头要打你妻子，这时你会想到后果，万一这一拳打下去，会不会把妻子打坏了，所以你就停止打击，这是明智之举。再如果你的人生非常艰难困苦，看不到出头之日，令你崩溃，还不如死了一了百了，这时你会想到，万一我死了以后，我的父母儿女谁来照顾，所以你很快就打消了死的念头，这也是明智之举，懂事的表现。总之，人在崩溃时能考虑到后果，不会做傻事，这种人才是聪明之人。
懂事，且不容易崩溃。
崩溃是一个汉语词语，读音为bēng kuì，多指人因过度的刺激或悲伤，超过了本人的心理承受极限而彻底的情绪 失控，绝望，无法自制。
一般崩溃，是不考虑什么后果的，打仗的时候，如果一方崩溃了，都是四散而逃，丢盔弃甲，毫无抵抗。能够为了首长和大部队的的安全，组织起一些阻击和掩护的，都叫“撤退”，或者“战略转移”。
对于一般的人来说，由于生活受到巨大的打击，精神崩溃了，一般都是什么都不想了，要么进精神病院，要么一死了之，要么混吃等死，除非有新的情况出现，重新点燃他生活的信心。
如果这个即将崩溃的人，考虑到崩溃的后果，会带来一些什么样的影响，那这个人绝对没有崩溃，大约也不会崩溃了。
所谓懂事的人，就是不光考虑自己的人，懂事的人，他懂得做人的道理，人不是单独来到世间，也不是单独存在于世间，人是有牵挂，有联系，有感情，是一种群居动物。
崩溃，会给家人带来苦痛，带来拖累，带来负累。所以，懂事的人，做人难，做个崩溃的人更难。
相信世上没有过不去的坎，忍一忍，坚持一下，一切都会好的。
中央红军到了湘江边上，6.4万大军，被打得只剩下3万人马，而且蒋委员长旗下40万大军，围追堵截，穷追猛打，红军在穷山恶水之间周旋，处境极其凶险，稍有不慎就会全军覆没。他们没有崩溃，及时修正错误，变换策略，利用一切机会，换转腾挪，走出了一片天地。
人生遇到坎坷，也要学会反思，修正自己的错误观念，变换策略，利用一切机会，走出困境，走好自己的人生道路。
崩溃是严重的，属于自毁人生的行为，崩溃要慎重。
笔者穷得每月靠透支来过日子，至今没有崩溃，是因为，我知道，困难是暂时的，一切都会好起来。
共勉。
不是懂事也不是无能，只是看到活的这样小心翼翼的人会莫名的心酸。
其实在现实社会中，这一幕每天都有无数个版本上演。因为业绩，在客户那被羞辱的无地自容，在公司又被上司骂的狗血淋头，但背负着房贷车贷家庭生活的重担，即使心中有一万个草泥马，也不能爆发，因为不能失业，只能在深夜空无一人的停车场崩溃的嚎啕大哭，哭完还要摸干眼泪带着笑脸回家面对家人。
你说这种人懂事，其实他不需要这样的评价，因为这评价太沉重了。你说他无能，但他已经拼经全力倾尽所有了，这是无能吗？可能是吧！毕竟，现实社会只依成败论英雄，是非不过成败，对错在乎实力。
谢邀。崩溃，有精神滩痪的意思。精神，就是意志力。意志力就是信仰。信仰人人都有，只是不同而已。尽管信仰是一个门类繁多的概念，有的信仰了崇敬，有的信仰了逻辑，有的信仰了事物的细节或表面，有的信仰了事物的格局或内含(实质)，但其共性非常明显，本质上就是人们各自都希望有一个良好的生活空间，大到一个世界、国家，小到一个团体、个人都不可能例外。说穿了，信仰的根本就是在智慧下的理想实务。
“连崩溃都要考虑后果，是懂事，还是无能为力？”“崩溃”，在理想信仰主义者眼里是暂时的偶然现象;在非理想信仰主义者的眼里是无法改变的命理或客观现象。前者是懂事，后者是无能为力。
不识庐山真面目只缘身在此山中的人生哲理是什么
苏轼的这首《题西林壁》大家都耳熟能详，特别是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为包含了深刻的哲理，千百年来被大家奉为至理名言。这句诗用一句大家都熟悉的俗语解释，大家就更清楚了：当局者迷，旁观者清。我们在俗世中生活，面对不可预知的未来或繁花乱入眼的陷阱诱惑，往往会认不清前路，辨不明方向而陷入困境而迷茫，甚至误入歧途，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果此时能虚心地接受别人规劝或指导，就能“柳暗花明又一村”了。
苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ========== 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
认识是种人的主观心理认知，我们认识事物的时候，经常受到自我视角的局限，受到所处位置、所在环境、所拥有的心情等很多方面在影响，所以看不到事物的整体和全面，而换个角度去认识和理解，可能就会产生不同的认识感受。所以说，一切法皆是心法，一切分别都是分别自心。
很多事物，只有站得远才能看得到全局，看清事物的本质和规律。如果执念于眼前的一草一木，势必会失掉纵观全局的大气。所谓当局者迷旁观者清，就是这个道理，你主动投身于某个事物中的时候，你也失掉长肌拜可之玖瓣雪抱磨了对此事物的整体把握。
