《水浒传》中，王婆说“嫂叔不通问，初嫁从亲，再嫁由身。”这句话是什么意思，怎么理解
在《水浒传》里，经王婆的一番思想工作，潘金莲和西门庆不再忌惮武松，反而放心大胆的去谋害武大郎。其中王婆那句“嫂叔不通问，初嫁从亲，再嫁由身”，更是助长了潘金莲的作恶之心。
武大郎被打伤后，出于好心劝潘金莲赶紧与西门庆断绝关系，免得脾气火爆的武松回来了他拦不住。谁知武大郎耿直的话给自己招来杀身之祸，潘金莲向西门庆与王婆转告了武大郎的意思，三人一商量决定除掉武大郎。此时的王婆还天真的要划分他们责任的大小，用她的话来说，三人已经是同在一条船上，西门庆是掌舵的，而她只是乘船的。
其实整个事件，起主导作用的正是王婆这个乘船的，如果王婆那时劝西门庆与潘金莲断绝关系，结果或许对大家都好，但王婆是怕事情不够大一样，继续怂恿两名男女继续好下去。正当潘金莲与西门庆犹豫不决时，是王婆提出用砒霜谋害武大郎，是王婆一句“嫂叔不通问，初嫁从亲，再嫁由身”，让西门庆与潘金莲下定决心坏事做到底。
“嫂叔不通问，初嫁从亲，再嫁由身”，意思是叔叔和嫂嫂之间有些事不可互相干涉，女子初次嫁人由父母决定，但再嫁时自己完全可以做主。王婆说这番话，意思是除掉武大郎，日后潘金莲要嫁给西门庆，完全不用担心武松干涉。就这样，原本不知所措的西门庆与潘金莲被王婆一步步推向罪恶。可恨的王婆就是这样为老不尊，知错不改，眼前利益的驱使加上看热闹的心理，始终扮演着一个害人害己的大恶人角色。
王婆说：“自古道：‘嫂叔不通问。’‘初嫁从亲，再嫁由身。’”这短话出自《水浒传》第二十五回《王婆计啜西门庆，淫妇药鸩武大郎》一章，具体是什么意思呢？
这句话包含了两句俗语。我们还是先了解故事梗概和话语背景后再做分析——
01
王婆说这一段话的背景
话说那潘金莲小姐姐和西门庆二人奸情败露，激怒了武大郎，在郓哥的帮助下，前去捉奸。
西门庆和潘金莲正在享受鱼水之欢，听见“大郎来了”乱作一团，潘金莲衣衫不整奋力堵住大门，西门庆先是躲到床底下，经潘金莲激将后他打开房门，一脚踢中武大郎心窝。
武大被打后卧床不起，潘金莲不顾他死活，还天天打扮得花枝招展出门，继续与情夫西门庆醉生梦死，武大郎气不过，要挟潘金莲，让她马上离开西门庆，否则他弟弟武松回来，让他们吃不了兜着走。
西门庆和潘金莲一听慌了神，向王婆问计。王婆说若你们想要永为夫妻，只须用砒霜混进药中把武大郎毒死，在潘金莲“守孝”半年里暗地来往，待守孝期满后西门庆直接娶她过去，岂不甚好？！
西门庆和潘金莲听了大喜，连夜毒害了武大郎。
02
《水浒传》中王婆说这一段话的原文
王婆道：“如今这捣子（武大郎）病得重，趁他狼狈里，便好下手。大官人家里取些砒霜来，却教大娘子自去赎一帖心疼的药来。把这砒霜下在里面，把这矮子结果了。一把火烧得干干净净的没了踪迹。便是武二（武松）回来，待敢怎地！自古道：‘嫂叔不通问。初嫁从亲，再嫁由身。’阿叔如何管得！暗地里来往半年一载，便好了。等待夫孝满日，大官人娶了家去。这个不是长远夫妻，谐老同欢？此计如何？”
西门庆道：“干娘，此计神妙。自古道：‘欲求生快活，须下死工夫。’罢，罢，罢！一不做，二不休！”
03
《水浒传》中王婆说这话的真实意思
王婆说的“自古道道：‘嫂叔不通问。初嫁从亲，再嫁由身。’阿叔如何管得！”包含了两句俗语：
嫂叔不通问
“嫂叔不通问”出自《曲礼》，汉代经学大师郑玄注解说：“通问，谓相称谢也。”称谢是致意、问候之意。通俗地说就是指小叔子和嫂子之间没有事，不相致意、问候，不作过多交流，免生事端。
初嫁从亲，再嫁由身
旧社会婚姻要听“父母之命、媒妁之言”，“初嫁从亲，再嫁由身”指女子首次出嫁由父母作主，以后如再嫁就由自己作主。
王婆引用这两句俗语就想说明一个意思——
只要把武大郎妥善“解决”了，“斩草除根，萌芽不发”，后面的事情都好办，没有武松什么事，他想管也管不了！你俩（西门庆、潘金莲）只管明媒正娶快活享受去！
可惜人算不如天算。
天网恢恢，疏而不漏。
武松回来以后，弄清楚事情的前因后果，最后让淫媒王婆、奸夫西门庆、+++++三人都命丧黄泉，呜呼哀哉。
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《水浒传》中王婆说的这番话，大概意思就是，嫂子和小叔之间要顾及++礼仪，不能交往密切，小叔无权对嫂子的言行指手画脚。作为女子，初次嫁人要遵从父母之命，再次改嫁则由自己作主。
《水浒传》写的是北宋末年的事。其时程朱理学兴盛，对人们道德++约束甚严，尤以女子为甚。《水浒传》成书于明代中期，其道德规范与宋一脉相承，合称“宋明理学"。在此大背景下，作为知识分子的作者思想观念无疑会打上深刻的烙印。
“嫂叔不通问，初嫁从亲，再嫁由身。”以我浅显的见解，王婆说这句话大概的意思是，在古代，不论嫂子干什么事情，任凭她胡作非为，小叔子都是无权过问的。
我这种解释不知对否，是否合理。
《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，......外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”
《孟子·离娄上》：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
古代大家族混居，哥哥娶回嫂子，如果弟弟年龄跟嫂子相仿的话，时间一长，难免就会生出盗嫂的乱伦之事来，所以流传下一句话，好吃不过饺子，好看不过嫂子。为了防止小叔子和嫂嫂搞在一起，古人就制定了嫂叔不通问，男女授受不亲的规则出来。意思是说，小叔子和嫂嫂不直接对话，更不直接传递东西。以免因为语言和肢体的频繁接触而擦枪走火，这叫防患于未然。
武松和潘金莲就是因为住在一个楼里，武松经常在武大郎不在的时间段回家跟潘金莲拉家常谈人生，还给潘金莲买衣裳，潘金莲还给武松包饺子，频繁的接触导致两人恋奸情热，但是武松守住了最后一道防线，没有把嫂子推倒。潘金莲欲火焚身，勾引了西门庆。
三人弄死武大郎之后，潘金莲要嫁给西门庆，但怕武松回来找麻烦，就跟王婆商量对策。王婆是个行家，说了两个道理。第一，嫂叔不通问。武松作为小叔子，是不能干涉嫂子的终身大事的，就连直接对话的资格都没有。想跟嫂子说几句话，还得找中间人传话。第二，嫂子此时已经是自由身，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。如果潘金莲跟潘金莲有儿子，那么她就有守寡养子的义务，当然了养不起可以携子改嫁。如果没有儿子，那么想跟谁就跟谁，别人管不着。
三句话意思就是，潘金莲想嫁给谁，跟武松这个小叔子没有毛线关系。他管不着。理论上是这么个道理，但是他们没想到武松是混流氓耍光棍出身，根本不讲道理，他讲的是拳头出真理。看谁不顺眼，有一双精拳头相送。
碰到这种不按套路出牌的，也只能怪小潘小希老王命苦了。
