摘抄《中庸》优美句子(不少于100句)
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
中庸中格物的句子
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
本心不在外，唯自求而已。圣人之学，皆从自反中来。
——《中庸》
中国传统哲学的代表之一《中庸》认为人的本心自在，不必外求。而圣人之学，大都从自己的悟性感受中来。人的功夫修养的关键在于存养本心，使得本心不被不正当的欲望所干扰或影响。
儒学大家董仲舒认为做人要有正气正义之心，不可为了利益，忘记本心。做人要明白其中的道理，而不可贪婪成功。
对此，《中庸》在揭示人的私心方面同样做的不错。
所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，说的就是人心是自私的，都有自我的本性。私心使得自我做出自私的抉择，从而导致自私自利与罪恶。
《中庸》指出，私则胶胶扰扰，自不能安；道心善心也，乃本然之心，微妙而难见也。此乃心之定体，一则不杂，精则不差，此乃下功夫处，有定体，有用工，然后能允执其中也。
孔子讲中庸，老子讲无为，墨子讲非攻，庄子讲无为？我们为什么要讲拼搏
这样的提问貌似合理，实际上说的不是一回事。下面，我们来具体分析一下。
孔子只是提出了中庸的思想，主要讲如何做人，讲究做事要不偏不倚，恰如其分，不欠缺，也不能过分。孔子很聪明，很灵活，从来不轻易表态，不轻易下结论，不把话说死。其实，《中庸》一文是孔子的孙子，子思的杰作。
现实生活中，我们处理事情，常常缺乏分寸感，主观的好恶之情，激动，不冷静的情绪，往往左右着我们的判断。孔子在周游列国的时候，被围困于陈国和蔡国之间，师生们没有粮食，已经断炊几天了。一天，颜回意外得到了一些米，就赶紧熬了些粥，煮好后，赶紧先盛一碗送给老师。这时，有人悄悄给孔子打小报告，老师，颜回也太不厚道了，趁我们不注意，偷吃了米。这可打脸了，颜回可是孔子赞口不绝的得意门生。孔子不露声色，喊来颜回说，昨晚我梦见列祖列宗了，现在想用这碗饭祭奠一下。颜回一听急了，说，老师，不能啊，饭煮好时，一大团灰尘掉在里面，我舍不得扔掉，就私自吃了下去，这饭已经不干净了。孔子终于明白了原委。这就是孔子恰当处理事情的智慧，避免了师生猜疑的尴尬场面。
老子讲无为，你认为是讲给我们凡夫俗子听的，那就大错特错了，一般人，不作为，那吃什么，去喝西北风？老子是讲给国君的。但有些观点，对我们仍有很多启发。
老子生活在春秋末期，那时，社会极其黑暗，动乱，人人朝不保夕，各个诸侯国，横征暴敛，统治残酷。老子写了《道德经》，是为诸侯国开出的治理乱世的药方。让君主遵循天道，清净无为，就是造福百姓了。
非攻，兼爱，是墨家的核心思想。墨家具有侠士之风，主张不惜牺牲生命，也要阻止不义战争的发生。崇尚吃苦耐劳，造福人民。所以孟子称，墨家摩顶放踵，以利天下。意思是头擦伤，脚磨破，也要为百姓做事。
庄子的无为，指什么呢？庄子想告诉世人，不要无止境的去追求名利，富贵。不要为名所累，为利所羁绊。生命才是最重要的。
庄子在《逍遥游》中说的很明白，要定乎内外之分，辨乎荣辱之境。人要根据自己的才力，做好自己能做的事，面对诱惑，要有定力，不为所动。它启发我们如何才能做到心态平和，恬然自足。
结束语：古代文化能为我们的拼搏助力。我们为什么要讲拼搏？因为我们要实现自身的价值，我们要立身行事，我们要安定幸福的生活，我们要活的有尊严，就要拼搏，就要发挥自己的潜能。和古代文化有关系吗？当然有，受过文化的浸润，你才能有底气，更大气，更优雅，你才不会在努力中迷失自我，你的拼搏才更有意义，你才能生活的更从容潇洒。
中庸是方法论，是行事做事完美的方法，无为是以自然规律为本为据不可瞎干是道，非攻，取法于自然规律是术，攻，弱点显化。非攻，并非不攻，讲天时，地利，人和。拼搏是现代的一种精神，在中庸，无为，非攻的前提下去做，才会成功。否则拼搏就是蛮干，瞎干焉有不败之理。
这几位先贤是思想家，教育家，不是政治家，即使有从政行为，但没一位成功。
可见政治家这个物种需另起一栏。
仁爱中庸，清静无为，兼爱非攻，除了墨家还占了个攻字，算是对战争这项贯穿人类历史的大型活动有了点呼应，其余诸位皆是谦谦君子，清净散人。
三千草原骑兵对上三千孔子，结果可想而知。再光辉的思想也无法抵挡一柄杀戮之刃，无法拒敌于国门之外。
普罗大众思想千奇百怪，层次高低不等，这一群体即使知道意义深远却也绝不会放弃眼前的利益，这是千百年来“大众”这个词的共性。圣人从政首重教化，感化，民众敬而无畏，政策施行困难，终将出朝堂入草堂，无法驭民，富民于国门之内。
先贤思想对于提升个人修为，塑造民族精神，发展中华文化是不容置疑的，但是他缺少了“武力”并肩而行。
中国近代史的满目疮痍使我们明白，高尚的灵魂，伟大的思想必须匹配健康的体魄，强大的武力。
我们的中庸，无为，兼爱化去了人性中的野蛮，而人类的掠夺性也在不停的滋生野蛮，拼搏是守护……
