修身以为弓的事例？
古代扬雄以射箭为喻：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
修身以为弓的事例很多，如，春秋晏子辅政，为人廉洁无私，生活简朴，虚怀若谷；乐观豁达东汉杨震深夜却金“慎独”的美德；宋代岳飞精忠报国；明代于谦“忠心义烈，与日月争光”；周恩来为中华崛起而读书的报国之志。
廉洁小故事50字？
清康熙初年，原广西罗城县令于成龙，被两广总督金++举荐为全省唯一“卓异”，升任合州知州。其子从山西老家来看他，他仅有一只还舍不得吃的咸鸭，乃割下一半作为让儿子带回老家的礼品，因此人称“半鸭知县”。离开罗城时，堂堂一位县令，竟然连赴任的路资也没有。当地百姓听到于成龙离去的消息，一片哭号，依依不舍，相送数十里。后来他出任堂堂两江总督，赴任途中只住旅馆不住公馆。在总督府每餐只吃青菜，时人称之“于青菜”。当他逝世后，南京“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮至者，日数万人”。康熙帝破例亲为撰写碑文，称他是“天下第一廉吏”。
一天，小明发现了一张掉在地上的100元钞票，他拾起钱后，立刻找到了失主。失主由衷地感谢小明的廉洁品质，无私地奖励了他一份小礼物。小明高兴地表示不需要奖励，坚持只是希望能帮到失主而已。
以下是一个廉洁小故事：
明朝年间，海瑞任州县令时，拒绝公款接待上级官员，以廉洁著称。后来他被提升为应天巡抚，仍以廉洁著称。他生活简朴，家中无多余财物，连自己的住房都是破旧的。他的清廉形象深入人心，被誉为“清官”。
这个故事告诉我们，廉洁是一种品质和精神，只有通过坚定的信念和自我约束，才能做到真正的廉洁。同时，廉洁也是我们社会的一种价值观，只有坚持廉洁原则，才能赢得人民的尊重和信任。
特岗语文教师必背古诗文？
1、论语
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（为政）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）
2、鱼，我所欲也——孟子
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
