- 1、佛家思想与人生的精华是什么？
- 2、求一些参悟人生的佛家禅语或者道家禅语的书，要比较经典的，注意是禅语不是佛经或道经，是那种通俗易？
- 3、如何理解佛学对人生的认识？
- 4、佛家认为人要觉悟，大慈大悲，但是佛家又认为人不应该执着。人生短暂，不去为自己想要的人生拼搏奋斗，无？
- 5、"佛说,人生八苦,生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。"此句出自哪里？
佛家思想与人生的精华是什么？
人生与世界都是无始无终的，过去一切行为为因，现在为果，现在一切行为又发生将来的结果，因果重重相续无尽，所以人生的行为有不朽的价值。
每一种行动都是交互错综的，能够互相影响的，人的一言一行都能够影响世界，所以人生的行为有无限的意义。
求一些参悟人生的佛家禅语或者道家禅语的书，要比较经典的，注意是禅语不是佛经或道经，是那种通俗易？
禅语？没有通俗易懂的。
因为禅是以一句话说明凡圣两界现象的共性的，只有到了一定境界才能够听懂禅语在说什么。通俗易懂的，只能是《六祖坛经》了吧，这几乎是白话文写的了。或佛家《百喻经》都是小故事。道家的，看《全真七子传》吧，也是故事。如果是佛道两家经典，则没有通俗易懂的。如何理解佛学对人生的认识？
佛学对人生的认识主要有以下几个方面。
1，人是怎么来的，从无始劫人是怎么来的，我们不去探讨，只知道佛门记载，人刚开始来到地球的时候寿命是四万八千岁。现在的人都是经过六道轮回而来的，但是只能从三个道来，一个是天道，另一个是人道，最后一个是畜生道。现在的人都是从这三个道上来的。
2，人一生是怎么回事。佛门中讲，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。就是说今生受的苦，都是前生做的孽，佛门中讲因果报应，今生享的福也是前生或累世积来的，所以劝人行善事为后世积福。
3，人死后去哪里了。在佛门中人死后可能下地狱，可能入鬼道，可能进畜生道，也可能重回人道，也可能入阿修罗道，升天道。那有什么标准吗？这个标准就是持五戒修十善道业，然后能回人道，或生天道。若是犯了十不善业道，按其轻重不同，下坠畜生，恶鬼，地狱道。所以佛祖说：一失人身，万劫不复。人死后最好的结果就是往生西方极乐世界，需生时念佛。
大体上这几个方面就是佛学对人生的认识。
佛家认为人要觉悟，大慈大悲，但是佛家又认为人不应该执着。人生短暂，不去为自己想要的人生拼搏奋斗，无？
你这个问题说明对于佛家不了解，佛家讲不执着的经当属金刚经。
不执着不是让你不努力，讲的是修行开悟之法，金刚经的对于不执着的描述，如:不应住色生心，不应住身香味触法生心，应无所住而行其心，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如电，应作如是观。
这些语句就是让你不执着的，为什么让你不执着？因为佛家追求的是领悟宇宙至理，修行成佛普渡众生，佛法不是世间法，不是成功学，可以说是让你看破世间真相的哲学。
所以你有目标有理想，努力打拼自己的人生，追求财富，这些和佛法不冲突，佛家也讲因果，努力得到回报，不就是因果吗？有什么感觉冲突？因为有很多人觉得学佛，学到最后变得消极，不执着就不努力了，违背了佛家的初衷，那也是你执着了，只是逃避现实困境的借口而已，佛家是出世的终极智慧，不是赚钱的哲学，想获得世间的成功当然不能用佛家的理论去做，根本不是一回事，就像你非要用理科的理论去解决文科的问题，牛头不对马嘴。
"佛说,人生八苦,生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。"此句出自哪里？
"佛说,人生八苦,生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。"此句出自出自《大涅盘经-第十二》。
八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
