三国谁字公路，谁字公绩，谁字德润
袁术字公路,凌统字公绩,阚泽字德. 阚泽就是赤壁之战去曹操那献降书的那崽，全靠他机警说服曹操相信黄盖的诈降！还有一个贡献就是在夷陵之战推荐了陆逊担任都督！ 阚泽（170年~243年），字德润，会稽山阴人，三国时期的学者，性谦恭笃慎，孙权称尊号后为尚书，嘉禾时为中书令、侍中，赤乌时为太子太傅，去世后孙权曾因痛惜感悼而食不进者数日。
《三国演义》描写阚泽是第一个识破周瑜打黄盖的苦肉计，后自告奋勇向曹操献诈降书，曹操识破后人面不改色，哈哈打笑，妙言让曹操相信了诈降书，是苦肉计中的关键人物。
后于刘备御驾亲征东吴时，向孙权举荐陆逊为都督，间接上挽救了东吴的命运。
历史评价 陈寿：①性谦恭笃慎，宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。
人有非短，口未尝及，容貌似不足者，然所闻少穷。
②阚生，一时儒林也。
虞翻：①阚生矫杰，盖蜀之扬雄。
②阚子儒术德行，亦今之仲舒也。
为什么李邕《麓山寺碑》和王羲之行书很像
书法是一个人综合能力的具体体现，同一个人写的每一幅字由于写字时的状态不同，或多或少都存在一些差异。何况两个人进行比较呢！汉字本来就有共同的属性吗。看着他们两个人的字差不多，这只能是粗略观察，仔细看区别还是非常大的。
“右军如龙，北海如象”，明代董其昌将李邕李北海与右军王羲之相提并论，可以说将李邕的地位推到了一个无以复加的高度。
李邕是个很特别的人物，拿今天们话说，“黑白两道通知”。
他出身贵族，却写得一手好文章，加之书法出众，故他仅仅替人家写碑文就挣了不少钱，这还只是他的“++收入”。
他还亲自带人打“海盗”，从老虎口中抗食。他又参与政治斗争，与当时权倾天下的“太平公主”作对。不过最后，他还是因此而送了命。
他的好友、伟大的现实主义诗人杜甫，还为他的去世，专门写了一首诗。
李邕的书法取法《圣教序》。
李世民对书法最大的贡献之一，莫过于《怀仁集王书圣教序》的刊刻，它不仅对宣扬佛法具有重要作用，而且对王羲之书法的传播也产生了巨大影响。
李邕的行书从《圣教序》入手，融会贯通，在二王书风的笼罩下脱颖而出。
《麓山寺碑》是李邕52岁时所书，是其代表作之一。此碑欹侧生势，瑰丽雄健，尤其是线条遒劲、笔力内含，结字左大右小、左下右上，活泼灵动。
唐代的行书，是二王体系发展重要阶段。
对于唐代，我们往往过于关注其楷书，其实，唐代的行书，是上承王羲之书法、下接宋人尚意书风的重要环节。
而这一阶段，欧阳询和李邕是非常重要的人物，尤其是李邕，风格独特，作品数量多，对传承二王书法意义重大。
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麓山寺碑是千古名碑，其书法水平和书法价值是很高的，李邕本人在书法历史上是一位非常重要的书法家。该碑有明显的圣教序风格在内，也可以说李邕是王羲之书法的继承者和发展者，是王羲之书法体系的重要书家，不仅如此他的书法还影响到宋明朝代的很多书法大家。李邕是一位非常有个性的人，这在他的书法作品中也可以看到一些端倪，比如他对王羲之书法非常尊崇，但是在吸收的基础上他还是大胆的进行了书法的改变，以至于后人一眼是看不到他是书法取自何门何派的，这就是他的高明之处，但通过比较与分析，才知道他师法王羲之。师法王羲之在唐朝是很正常的，应为皇帝们喜欢，王公大臣也都喜欢。李邕高明就在他骨子里是王羲之而形式上是自己，了不起!
可以说，在唐代，学习王羲之是书法的必修课，楷书，从虞世南到颜真卿，行草，从陆柬之到孙过庭，凡是有名有姓的书家，莫不例外，李邕，自然也在其中，从《李思训碑》《法华寺碑》等作品可以看出，李邕与王羲之有非常明显的继承关系，在体势，用笔等方面具有浓厚的二王风格。严格来说，《麓山寺碑》是李邕的晚期作品，已经不是单纯的王羲之风格了，已经掺杂很浓厚的了北魏书风，特别有郑道昭《郑文公碑》的笔意在里面，所以在挺拔峻峭之中，又有雄厚朴茂的一面，是李邕书法晚期成熟的代表性作品。
李邕是唐朝时期的书法家，书宗二王，用力很深。《宣和书谱》载“李邕精于翰墨，行草之名由著。初学王右军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新”，就此来看，书风接近王羲之风格就很正常。加之二王现流传作品多均为唐人临摹而得，里面都有当时的时代风格，和同时代的李邕作品相较，有异曲同工之妙，亦在情理之中。
喜欢读古文写诗词的都是些什么人
是什么人不要紧。
也用不着拔到一个什么高度，只需要简单的来看待这件事情就可以了。
首先诗、词、楹联本身就起源于民间的普罗大众，只不过是后来才成为了文人墨客之间所谓的雅趣。
经过数千年的沉淀，因其诗作而成名的文人不计其数，一定程度上可能使人产生了某种误解，把诗、词、歌、赋想象成为无上的、高雅的、甚至是脱俗的一种专利品。
其实世上不论是维持生命的基本物资是老百姓生产出来的，很多文化、娱乐活动也都来源于民间，这恐怕也是不争的事实。
所以呀！喜欢读古文写诗词的都是些什么人，也就不言而喻了。而且也正是因为有了这些人，我们的文化才能够传承数千年。
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