评书说的真实吗

评书说的真实吗

评书说的不一定真实，我们可以看出，评书就像小说一样，是戏说，当然，有些是以历史为背景的，但却没有足够的真实性，就像野史一样，趣味性足，但真实性却有待商榷，就像拍电视，写小说一样，只是供人们茶余饭后的娱乐消遣之用，如果想要得到真实性的资料，可以在正史或文献资料的帮助下解决问题。

单田芳八十年代说过的评书

八十年代未期，单田芳老师讲了历史评书明英烈，武侠小说三侠五义，三侠五义续集白眉大侠，七杰小五义，历史小说宏碧缘，还讲了清朝时的评书百年风云，还有近代抗日评书新儿女英雄传等许多经典的评书，单老的评书让评书听友们百听不厌。

白眉大侠、童林传、三侠剑、封神演义、百年风云、千古功臣张学良、花木兰、水浒传、铁伞怪侠、乱世枭雄、佟麟阁、楚汉争雄，七杰小五义、水莽英雄恨、禁烟风云、全聚德传奇、中国古代故事全集、三国演义、少林将军许世友、说岳后传、于成龙、京城神探刑侦案例、民国英烈

我国历史上有哪些知名的评书人

第一位应该是柳敬亭，原扬州评话艺人，朋末清初北上演出，收徒三臣五亮，北方评书伊始。评书界称他为祖师爷。现，在他家乡泰州正建纪念馆。

历史上名家太多。如：评书大王双厚坪，与伶界大王谭鑫培，鼓界大王刘宝全被誉为艺坛三绝，一位王爷用三人头像制鼻烟壶。有净街王之誉的王杰魁、袁阔成父辈的袁氏三杰、天津评书的先行者王致久、说《聊斋》的陈士和、《清宫秘史》的作者固桐晟……太多太多了。

评书形式流行全国，因很多地方用地方语言评讲，因此称谓不同，有山东评词，四川评书，扬州评话，福州评话，杭州评词，苏州评话（与苏州弹词合称为评弹）等，都有许多名家。

评书的起源及历史

评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。

评书在广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。

评书的南北两支派，都是明末清初柳敬亭传下来的。

柳敬亭在清康熙元年(公元1662年)随漕运总都蔡士英北，曾在北京说评书，而且收了王鸿兴为徒，因此在京师播下了种。

王鸿兴手下有何良臣、安良臣、邓光臣三徒弟，时人称为“三臣”，成为评书权威，且自立门户，后来北京的评书演员皆是这三个派传流下来的。

当年，说评书的这个门户，于清雍正十三年(公元1735年)曾在掌仪司立案，有皇家颁发的龙票。直至光绪年间，这件历史文物，才被评书界的一位后人所遗失。

早年，评书本是说唱相兼的玩艺，有如现代的西河大鼓、乐亭大鼓，说与唱相辅相成。只因光绪年间听书的多为一班太监。因此，被宫中慈僖所闻，传其入宫。在禁地演唱诸多不便，遂改“评讲”，仅以桌凳各一，醒木一块，去掉弦鼓，用评话演说。于是，说评书这种表演形式就被肯定下来了。

清代，民间说评书的，绝大多数是在街面的甬路两旁支棚立帐，摆上长板凳，围成长方形的场子，谓之“撂地”。

只有少数评书艺人才上茶馆献艺。

庚子事变(公元1900年)后，评书茶馆才畅兴起来，民初是评书茶馆的鼎盛时期。而在中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。

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