古代继室的孩子是嫡子还是庶子
先给嫡子下个定义：正妻所生的所有儿子都可以称为“嫡子”，老大是嫡长子，老二就是嫡次子，然后就是：嫡三子。。。。
但是不是只有正妻生出来的才是嫡子呢？答案是否定的。
正妻是明媒正娶的第一个妻子的称呼，一般指的是最先结婚的妻子。但还有两种妻子生出来的孩子也可以称为嫡子。
第一种叫做平妻。
这个叫法非常罕见，但却是真实存在的，例如中国古语中：三妻四妾。怎么会有三位妻子呢？这就说来话长了。
中国古代一个男人是可以娶很多女人的，许多人把这种制度称为一夫多妻制，其实这种叫法不严谨，因为中国古代多妻制中所谓“妻子”的家庭地位是不同的，叫做一夫一妻多妾制更加恰当。妾的儿子叫做“庶子”，在地位和继承权上与嫡子差异很大。
但严格来说，这种叫法也不够严谨，因为中国古代还有一种妻子叫做：平妻。
平妻是中国古代对商人在外经商所娶女子的一种称呼，早期地位较低，名为妻子实则仍然是妾。例如《大明律·户律·婚姻门》就规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，（后娶之妻）离异（归宗）。”
而所谓平妻就是个哄外面女人的。后娶的那个，一辈子不回祖宅，不入宗族，只是外宅。要想认祖归宗，回家就得执妾礼，想入族谱也是只能是妾，子女只能记妾生子。
但到了清朝道光时期这一情况发生了改变，平妻享有与正妻相同的地位，也可以叫做大老婆，或者对房。清朝发展出平妻制度有一定的适用性，比如说一个人有哥俩，哥哥家没有儿子，按照中国古代“不孝有三无后为大”的传统，弟弟可以把自己的儿子过继一个给哥哥，但是如果弟弟老婆有问题或者只有一个儿子怎么办？续娶一个，再生儿子，这种做法有个专门的称呼：承继两房宗祧。而两个妻子的关系更像是妯娌，只不过伺候一个男人。
梅兰芳当年娶福芝芳用的就是这个理由，他虽有正妻王明华，但王明华所生儿子夭折，有因为做了绝育手术不能再生，而梅兰芳承继两房宗祧，再娶就合情合理合法。所以福芝芳的身份并不是妾，应该是平妻，她与王明华以妯娌相称。
平妻说完，再说继室
继室指原配死后，侍妾扶正或者再娶的妻子，最早出自《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。”
与继室类似的还有一种称呼叫做“续弦”，其实两者是一个意思，身份地位也没有差别，只不过在叫法上有区别，古代法律上并没有明显差异。
继室的儿子也是嫡子。这里可以做个总结，只要是妻子生的都是嫡子，只不过优先级有差别，正妻的最大，继室和平妻的儿子优先级低于正妻的儿子。
这些称呼在讲究出生的皇室非常看重：比如说多尔衮的妈妈阿巴亥就是继室，但多尔衮同样享有嫡子的身份，如果不是因为年幼，加之皇太极诡计多端，努尔哈赤死后多尔衮是非常有希望继位的。
而清世祖福临，母亲孝庄太后属于皇太极五大福晋之一，类似于平妻，但他同样享有嫡子的身份。
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所谓嫡子，正室、平妻、继室所生的儿子，都可以叫做嫡子，不过正妻生的继承家业的长子又称"适子"，其他嫡子则没有这种特指。
正室就是明媒正娶的第一个妻子，虽然我国自古就有三妻四妾的说法，但这只是指代妻妾众多而已，除了正妻以外，"小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻”其实都是妾的称呼，也就是说，我国长期实行的都是一夫一妻多姬妾的婚姻制度，而在等级森严的旧社会，不同的身份对应着不同的等级和待遇。
正室的地位最高，她跟丈夫一样，是整个家的主人，但其他姬妾就不是，她如果生下孩子，很多情况下都是家族的继承人。
正室以下，还有一种逆袭的平妻。
平妻原本是对商人在外经商所娶女子的一种称呼，相当于商人两个地方两个家，两个妻子，但是平妻在很长时间内的实际法律地位仍然是妾，如果要跟丈夫回祖宅，必须执妾礼，入族谱也是妾。
直到清朝乾隆后期，律法才将平妻纳入，列为适应于兼祧婚制的另娶妻子的称谓，大清律例载:"如可嗣之人系独子，而情属同父周亲，两情相愿者，取具阖族甘结，亦准其承继两房宗祧。"
独子兼祧，就是以一子兼承同父兄弟两房宗祀的特殊继承方式，也就是说如果你的堂兄弟无子，你们两家商量好了，你就可以再娶一个平妻，名义上是你堂兄弟的妻子，实际上是你的妻子，其所生子女都算堂兄弟的。
平妻跟正妻之间相当于堂妯娌，按理说是平等的，但毕竟在一个屋檐下，总要分出个高低，平妻往往比正妻矮半头，称正妻为大姊。
到了道光末年，社会混乱，正妻与平妻甚至出现"两头大"或"对房"的说法，但不为法律认可。
平妻算是逆袭的典范，但继室则看运气。
一般来说正室具有唯一性，《左传·隐公五年》记载："诸侯无二嫡"，《白虎通义》载：“妻者齐也，与夫齐体，自天子至庶人，其义一也。"也就是说，即使是天子诸侯，也不能同时娶两个妻。
可要是正室亡故或者被休了呢？
这时候，丈夫可以选择将侍妾扶正，或者再娶一位妻子，如《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。”
继室与原配，在地位上是不同的，继室并没有正式的名分，如《左传》中诸侯元妃称夫人，继室却不称夫人。
继室又称续弦，其两种来源之中，再娶就不用说了，无非是再娶一个妻子，虽然地位比不上原配，但所生的孩子也是嫡子，只不过继承顺序排在原配之子后边。
至于侍妾扶正，也有区别，主要看其来源。妾的来源有多种，由高到低分别为媵、名门庶女、平民之女、通房丫鬟、贫民卖女、戏子、妓女。
媵在周朝盛行，当时贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵， 比如周天子把女儿嫁到齐国，同姓的卫鲁晋等国，都要以宗女媵之。
媵的地位比妻子低，但比妾要高，实质上是妾，但地位跟逆袭侯的平妻相同。而且嫡妻死后，媵有机会成为继室，如上文的声子。
秦灭六国以后，诸侯玩完，媵妾制度也消失无踪，法律明文规定男子只能娶一妻，并适当纳妾，但妾不可以扶正（皇室除外，立妃子为皇后是常见戏码）。
直到千余年后的宋元时期，才开始有起有男子在正妻去世或休弃之后把妾立为正妻，需要经过一重仪式，称为扶正。明清时期，嫡庶区分不再森严，把妾扶正的情况更加普遍。
但是扶正是有前提的，那就是被扶正的妾出身要清白，名门庶女、平民之女是在官府里登记了妾书的，是有一定地位的家庭附属成员，算半个主子，属于良妾，可以扶正；后面几种则是妾婢，非常低贱，类似于奴婢，不能扶正。
扶正的继室地位也被原配低，但所生子女也是嫡出，同样拥有继承权，当然，地位也低于原配所生子女。
周公制礼作乐，奠定了继承规则和宗法制度，在后来的历史中有一个演变的过程。立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。嫡出为大宗，庶出为小宗，嫡出是第一优先继承人，嫡庶之分是宗法运作的前提之一。
对于王公贵族来说，到底是嫡出还是庶出，主要与继承权、爵位承继挂钩。对于普通老百姓，平民多为一夫一妻，长子主要和分地纳粮相关。自然，嫡庶之争，大概率只会出现在皇家贵族大户的家庭生活里。中国古代贵族实施一夫一妻多妾制，所谓嫡即正妻、原配、结发妻子、正房、正室，也只有正妻所生之长子为嫡长子，其他儿子按次序称为嫡次子、嫡三子等。女儿的继承顺序较儿子后，甚至没有继承权。
从西周开始，历朝历代的法律规定嫡长子享有继承优先权，在分封制框架下，嫡出长子是大宗享有继承权，其他庶出分封各地为小宗，开枝散叶，在自己的领地内又是大宗。长子不一定是嫡子，嫡子却一定是继承人。两汉时期，延续了这种模式。西晋时期，晋武帝还专门下诏禁止乱嫡庶之位，努力维持宗法制度和继承的单纯性。但就又出现了很多问题：
分别是正妻没有生下儿子、正妻去世续弦娶继室或者正妻小妾继室都生不下儿子，就发明了立嗣制度和兼祧制度，于是就出现了有子立长，无子立嗣的原则。倘若同宗兄弟有人绝嗣，可以过继孩子给对方做儿子，就是兼祧。因此总体来说，狭义上、唐代之前嫡子是嫡妻（正妻）所生的儿子，庶子是继室小妾生下的儿子。当正妻去世继室就成了实际上的嫡妻，如果正妻没有儿子，继室的儿子就是嫡出。唐代的嫡庶继承如下：
嫡长子最先、嫡长孙次之、嫡长孙同母弟、嫡长子同母之次弟、嫡长子不同母之嫡弟(父亲续弦之嫡母所生的儿子)，然后按庶子、庶孙的顺序往下排。
唐代时期已将“诸子均分”作为法定继承的基本原则，肯定了庶子的一些利益。到了宋元明清时期，情况愈发复杂，规定为很详细。宋代的平妻所生嫡长子已经有很大权利，嫡庶之间相对平等。如《大明令·户令》中规定记载：
第一，凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；
第二，奸生之子，依子数量半分；
第三，如无别子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承绍全分。
对于皇位继承来说，更是如此。虽然历朝历代不一定严格执行嫡长子继承制，但是必须维持大宗地位，嫡出为本。只有在皇帝无嗣的情况下，才可以从皇室近亲子弟中过继一入或者兄终弟及，填补皇位继承上的真空。比如，嘉靖皇帝由地方藩王登基，光绪宣统由近室枝叶上登基等情况，皆是小宗入大宗，成为正统。
很多少数民族政权，如蒙古，女真，西夏等，立皇后多人，分大皇后和原配皇后，其她皇后等同嫔妃待遇，因此生下的孩子理论上都是嫡出，故而帝位选择范围就会大一些，也不会出现繁冗的程序，不过也可能会宫廷斗争的复杂性。宋代之后，在立嗣制度和兼祧制度内，保持了嫡出庶出、大宗小宗之间的动态平衡。也就是说，无嫡出庶出就称为实质意义上的嫡出，虽然形式上不正统，但是在继承权上却有嫡出的权利，这就是传统法理一些微妙和变通之处。
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