关于历史的文言文
1、旭日东升放光华， 神洲处处披锦霞。 长城内外江山美， 大河上下起浪花。 塞北飞雪连天舞， 江南垂柳春色佳， 祖国何山多锦绣， 看我一曲颂中华。
2、 国土 中华疆域广无垠， 黄土地上育斯民。 昆仑绝顶到海滨， 一山一水皆可亲。 五岭五岳东西摆， 黄河长江上下行。 宝岛台湾连大陆， 一寸河山一寸金。
3、 历史 华夏历史似长河， 五千年来豪杰多。 秦皇汉武拓疆域， 唐宗宋祖定家国。 精忠报国男儿胆， 留取丹心正气歌， 江山万里皆铁打， 那怕千年风雨磨。
钟子期与俞伯牙的故事文言文版
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死 ，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
词语解释：
鼓：弹志在高山：心里想到高山。峨峨：高。
兮：语气助词，相当于“啊”。绝：断绝.
念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。善：擅长，善于。
若泰山：就好像泰山一样。若：好像。曰：说.
善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”，“妙啊”。
洋洋:广大谓：认为，觉得 之：代词 必：一定
所念：（心中）所想到的。得之：知道，明白。必定准确的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。近义词：知己、知交、知友。破琴绝弦：把 琴摔坏，把弦拉断。
不复鼓：复：再，重新。再也不弹琴。
昔在南朝，有钟子期者，琴艺超群。嘗游于会稽山中，闻一人拨琴之声，深为所动。遂循声而去，得人名曰俞伯牙。此人知音足音德，翠华山下，遂成忘年之交。
俞伯牙每为子期拨琴，并欢以赠。忽天寒地冻，俞不能复至。子期思鲈必待知己，则日夕方寝不安。遂遍访名家求教音乐技巧，获臻精熟。
及俞伯牙归来同弹琴曲，子期奏其所学琴曲。俞闻其音相似而无味，于是屏其眼目弹素手未用心曲而声调清幽动听。子期感其诚意而悟真谛。
自此二人更加亲密无间，并共筑高台于翠华山峰上相聚论琴道。因此高台得名“翠微”，并沦为苏州传统名胜之一。
有
因为钟子期与俞伯牙的故事是中国古代一个著名的传说故事，有着悠久的历史和文化内涵。
故事的文言文版在古代文学作品中也有记载，可以在经典书籍中寻找拾取。
同时，这个传说也在现代被多次改编为戏剧、电影等艺术形式，延伸至今仍然被广泛传颂。
季札挂剑文言文原文
文言文原文如下：
季札，楚之良将也。楚灭三家，而季札为楚将。及楚败于鄢郢，季札亡命于楚。楚怒，使人追之。季札至一水之滨，舍船而去，挂剑悬于横木之上，曰：“天下莫我能杀也！”遂投水死。
1. 是存在的。
2. 因为季札挂剑是中国古代历史上的一个故事，讲述了季札为了报答国家的恩情，放弃了自己的个人利益，挂起了自己的宝剑，表达了忠诚和爱国的精神。
3. 季札挂剑的文言文原文如下：“季札之士，有宝剑者，以为国宝。
而季札曰：‘吾闻国家之有国宝，不可私也。
’遂挂剑而去。
”
文言文历史故事
1、自相矛盾
[原文]
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。
译文：
楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
2、郑人买履
[原文]
郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?” 曰：“宁信度，无自信也。”
译文：
郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”
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