盘点一下农村办婚礼有哪些习俗
在我们沂蒙山区，结婚还保留着古老的民间习俗：
女方在出嫁前，男方要到女方家过剪子，过红子，下衣服，送婚元通书。女方在出嫁那天早晨要坐帐、上头。这坐帐、上头是有讲究的，坐帐用哪间屋面向哪，上头什么时辰面向哪方，还要未婚女孩手拿带线的硬币，在新娘斗上绕三圈，同时嘴里还要说一些吉利话，然后将带线的硬币放入绕钱者的鞋内。上轿时还要新娘子的兄弟将其抬入轿内，以防将娘家尘土带去。
出嫁的路上遇到迎面而来的婚车要抢上风，遇到井、石、庙、桥、电线杆、大树等要贴上写有青龙的红贴，镇之。
陪嫁的被褥上还要用线订上栗子，红枣，花生以示早生贵子。
送嫁人员由大客，小客，脚下人，十字班组成。
到男方家要放鞭炮迎接，撒福下车，车头向哪方是有规定的。
新人进门后要拜堂，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然石入洞房，新人进入洞房后新娘要吃宽心面，喝交心酒，闹洞房。
男方结婚前要选良辰吉日安床，用四块金砖垫床腿。安床后还要找小男孩滚床；浇床，床下放一大盆，盆里放上用桃木做的弓箭。
这是祖辈留给我们保贵的文化遗产，这些民俗习惯揭示了人们对婚姻的重视和对美好生活的向往。
在我的家乡南阳地区，准备结婚的前一个月吧，男方要带上足够的钱去给女方买衣服、首饰之类。结婚的前几天两家人要在一起商量婚礼的细节。婚礼当天新郎要在婚礼当天的早上去接新娘，根据先生说的时间去接。新娘有弟弟或者侄子拿着陪嫁的柜子箱子等的钥匙，一串钥匙要给一个红包。新娘进去新郎家之后，开始拜天地高堂、对拜等，完了之后 司仪会主持新娘“改口”就是喊“爸、妈” 新郎家长要给“改口费”。入洞房，大家回避，新娘换衣服之后，新郎的妹妹或者侄女端一脸盆水给新娘，新娘可洗手示意，然后给妹妹或者侄女红包。新郎的外甥或者侄子端饺子给新娘吃，吃完问“生不生”(熟不熟)。然后大家闹玩一番，基本都是拉着新郎打油，给新郎新娘伴娘伴郎脸上涂抹煤黑，这些人要机灵闪躲，要不弄到衣服上很让人心疼的。然后开饭，大吃一顿酒席 。
农村办婚礼，现代人不太讲究传统的那套习俗，很多都是交给婚庆公司策划，怎么热闹怎么策划，大体上都是迎接新娘、++拜祖宗，摆喜宴、闹洞房几个环节。但是，如果按传统的那套习俗来操办，不仅程序繁琐，而且每个地方的都不一样。以湛江地区的来说，农村传统的婚嫁习俗需要经过说媒、合命、装丈门、装礼、出嫁、打扇头、拜祖宗、闹洞房、送油、归宁和住外家、拜年这几大比较繁琐的程序。而以湛江地区的东海岛来说，除了上面的这些风俗，还有一个重要的习俗就出嫁前的哭嫁。
按照东海岛的婚姻旧习俗，男女双方的婚事定下后，由男方请算命先生择定结婚的良辰吉日，并请媒人持礼帖通知女方，这个贴要由字漂亮而且有才华的人来写，礼贴上写将于某年某月某日迎娶对方。女方接到男方的礼贴后，开始哭嫁。
东海姑娘的哭嫁属于民歌的一种，它与一般民歌相比，最大的特点就是以哭代唱，在哭中唱，在唱中哭，音调低吟，如泣如诉。哭嫁的内容随意而发，十分丰富，有叹述自己命运悲惨的，有控诉不合理的封建婚姻制度的，有责备媒人的，怨恨父母包办婚姻的，感激父母养育之恩的，诉道与兄弟、姐妹、婶嫂的离情别意的等等。
在传统的婚礼习俗中，这种哭嫁一般是晚上哭诉，如果时间允许，一般要在出嫁前一个月开始进行。除了出嫁的姑娘哭，村中一些比较要好的姊妹也会聚在出嫁女子的家里陪哭。陪哭者有的哭诉姊妹之间的难舍之情，有的触景生情吟唱自己对将来婚姻的向往等等。
自从推翻封建制度，青年男女实现婚姻自由后，东海岛这种婚前哭嫁的习俗逐渐被淘汰。现在懂得东海嫁唱腔的都是一些老年人。东海岛年轻人不仅不用哭嫁，就连很多传统的婚礼习俗都减少了。特别是近几年，随着东海岛经济的飞速发展，农村人普遍现实了办婚礼现代化。有些人干脆连婚礼都不办了，领了结婚证，拿着准备结婚的钱到外面的世界走一走去，也就是时下流行的旅行结婚。
在我们四川农村有种传统婚姻习俗叫“哭嫁”，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。
“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等；是汉、藏、彝等民族的传统婚姻习俗。这种风俗，直至清末在四川农村还依然盛行，上世纪80年代末期开始渐渐淡出了人们的视线，也只有少部分地区还存在。我是1987年生，记事以来也就只见过三爷爷的小女儿，也就是我的小嬢出嫁时痛痛快快哭过一场。当然，那个时候我不懂其中缘由，以为是她过于伤心。或许就只觉得喇叭里传出她的哭嫁歌曲调的优美，而不去“追究”具体。
据说“哭嫁”这一民俗起源于战国时期，赵国的公主嫁到燕国去做王后，她的母亲赵太后在临别时“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返”。这以后，“哭嫁”的风俗便得以流传了下来，
我记得哭嫁是从小嬢出嫁的前几天开始的，这个时候大队上的帮忙弟兄都到家里来准备酒席，小嬢就哭得比较随意，比如《闺声哭》、《娘训女》、《哭爹妈》等不指定性的，自由地哭，断断续续。到了出嫁的头一天，亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节，这个时候也是哭嫁达到高潮的时候，有时候不间断地哭，因为来的人络绎不绝，到第二天早上要出嫁的时候，她的声音都沙哑了。刚开始我不懂，为什么小嬢能精准掌握哭谁，人来人往的她怎么知道来者是谁？后来才晓得，原来家门口安排了一位知亲朋的长辈，她家门前可以看到五百米外的路上，来的谁看的人看准后立马报给在楼上闺房的小嬢，然后大喇叭里传出小嬢哭唱相对应的嫁歌，其实也就是一个曲调，把称呼换了，有时候还没哭唱完又得哭唱下一个宾客，因此也有些宾客连完整的都没听到过。
哭嫁歌很具人间烟火味，像小嬢哭过的《哭爹妈》：月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘。父母养儿空指望，如似南柯梦一场。一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常。……劳心费力成虚恍，枉自爹娘苦一场。述着父母的养育恩。其大多哭嫁歌都是以离别的悲伤为主线，恋恋不舍自己的父母及兄弟姊妹和自己生活过的地方。对于哭嫁，亲友的回应也是各不相同，有的不会说直接应到：“不要哭了，开开心心的嫁，到男方家好好过日子”，这是一种“劝哭”，其实也就是一种假模假样的劝；会说的则说上一段有内涵的话，听上去像绕口令，很有节奏感，也就是一些美好的祝福；再有一些会回哭，如比小嬢大的就有这样的回哭：“妹妹亲，姊妹亲，拣个石榴平半分，打开石榴十二格，隔三隔四不隔心。”劝哭归劝哭，但都希望她有更多的歌来哭，哭得更好，这样才能代表新娘子很出色，有教养。
出嫁这天，男方来的迎亲队伍与女方的送亲队伍要一起将小嬢送到新郎家。出门时，小嬢哭得更厉害，看上去像是不愿意离开家，这是种假象，传统习俗的一部分，她再不愿意脚步也要往门外跨。只见小嬢穿着大红色的结婚服，胸前系了一块她的母亲绣了花的围腰，此围腰为传统手工制品，且具地方特色，围腰外还挂着一块镜子，头上盖着红盖头，出了大门由新郎抱上高头大马，马的头顶戴着一朵大红花。出发时，迎亲队伍在前，送亲队伍在后。
那个时候有陪嫁品，全靠迎亲队伍和送亲队伍抬或背。陪嫁品大致有从床到蚊帐一整套，锅碗瓢盆。还有家具，全是实木手工打造的，小柜两个用于装粮食等，箱子两个用于装衣服等，大碗柜一个，四方桌及板凳一套，还有些小的生活用品。长长的队伍向着新郎家走去，小嬢在马上哭泣，这时候是她默默的哭泣，一种不舍情怀，发自内心的。她盖着红盖头，骑在马背上，不许回头看，也不许东张西望，直到消失在大门前目送亲友的视线。
出嫁后的第三天，小嬢便带着姑父回门。“回门”也叫回娘家，则指的女子出嫁后，首次回娘家探亲。如《红楼梦》里有云：“一日，史湘云出嫁回门，来贾母这边请安。”回门有出嫁第二天新娘独自返回娘家的，也有与婿偕行的，我小嬢他们就是一起回的，也叫“双回门”。他们带着回门礼，如猪肉、鸡等高高兴兴地回到了小嬢的娘家，对于回门礼各个地方有所差异，但都是寓意美好。回门时姑父对娘家人才正式跟着小嬢改口叫，回门也算是整个婚礼的正式收尾。
自从小嬢出嫁后，我再没有看到过如此浓重的传统性婚姻习俗，比她小一些或者晚辈结婚都简化了许多。对于“哭嫁”很多人也只是听过此词，不知其意了。
传统婚嫁习俗细节还有哪些呢？
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