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南北战争是否真正的解放了美国黑奴
黑奴的“解放”是必然。
南北战争不仅是黑奴和种植园主的矛盾，也是北方大工厂主和南方大种植园主的矛盾。
南北战争实质上是一场北方对南方掠夺劳动力的战争，是工厂主为了获得充足而廉价劳动力的战争，解放黑奴只是北方的手段而不是目的。
实际上南北战争后近百年，种族平等依旧只是空谈，直至现代美国种族主义依旧盛行。所以黑奴通过南北战争所获得的解放是不全面，不彻底的，只是从奴隶变成了可以“自由”选择剥削者的工人。
猜一猜这位美国历史上以奴隶身份留名青史的传奇人物的名字？^0^
他是19世纪最受尊敬的美国人之一。他的成功故事——出身寒微到举国知名——不亚于甚至胜过安德鲁·杰克逊，亚伯拉罕·林肯或尤利西斯·格兰特的故事。他从未成为政客，但他却以平等的身份与总统对话。
你猜到他的名字是弗里德里克·道格拉斯了吗？^0^
今天历史君带你回顾这位出身卑微最终却青史留名的道格拉斯的传奇一生，请听历史君娓娓道来。≥▽≤
道格拉斯一出生就是奴隶，他从不知道自己的确切出生日期，也从不知道他的父亲，七岁以后再也没见过他的母亲。这在当时是很常见的。美国奴隶主经常故意拆散家庭。破坏家庭纽带增进了对奴隶主的依赖。
纪律的维持靠的是单纯的恐惧与摧毁自尊。一个奴隶受罚，可能是因为工作不够努力，但也可能是因为工作太努力——甚至是因为提出节省劳力的主意。这些道格拉斯都经历过，也发起过反抗。≥▽≤
青少年时，他自学阅读。这使他萌生对自由的渴望。当他的主人发现了他的想法时，就把他送去给了当地的农民爱德华·科威，因为这个人专靠摧毁不听话奴隶的意志挣钱。
科威六个月以来每周都揍道格拉斯，没有理由也没有解释。这招奏效了。很快年轻的费雷德里克放弃了对自由的一切希望。他后来写道，“奴役的黑夜向我笼罩。”^0^
这一切在1835年八月一个炎热的日子改变。当科威揍他，道格拉斯反击了。他不知道自己从哪来的勇气。两个男人扭打起来，直到科威精疲力竭蹒跚着走开了。从此科威再也没对道格拉斯动过手。
这名年轻的奴隶为自己奋起反击了。他认为这是他人生中最重要的一课。几年以后，他会再次讲述这个故事，呼吁黑人参加联邦军队抵抗邦联。≥▽≤
他说，“这是为了你们自己，你们将更能挺起胸膛，更不容易受侮辱……你们将捍卫自己的自由，荣誉，人格和自尊。”
道格拉斯在1838年逃脱了奴役，伪装成美国海军水手溜进了北方。在铁路旅途中的任何时刻，他拙劣的掩饰都可能被识破，他表现出一种连自己都没怎么意识到的自信，成功唬过了多疑的列车员和逃跑奴隶猎人。
一到北方，他就加入了激进的美国废奴运动并很快成为一名有影响力的演讲家和著作家。废奴运动的领导人，当时鼎鼎大名的威廉·劳埃德·加里森，在他的7月4日演讲中焚烧了《美国宪法》。因为在加里森看来，它在法律上保护奴隶制，因此它是无可救药的。
但道格拉斯否认这个观点。他相信《美国宪法》从根本上反对奴隶制。道格拉斯说，“《美国宪法》是光荣的自由文件。”
毫不奇怪的是，道格拉斯坚定支持共和党——这一新兴的反奴隶制政党——还有联邦在南北战争中的目标。^0^
最初，他对亚伯拉罕·林肯有所怀疑。他不认为林肯真心致力于结束奴隶制。但随着南北战争的深入发展，他认可了这位伟大的解放者。另一方面，林肯一直钦佩道格拉斯。“我的朋友道格拉斯也来了”，林肯在他1865年第二次就职演讲上看到道格拉斯时说。≥▽≤
联邦的胜利结束了奴隶制。但随着民主党1870年代和80年代在美国南方重整旗鼓，一种新的种族压迫形式兴起，如吉姆·克劳法和更糟糕的，广泛的私刑。
这对于道格拉斯是一枚难以下咽的苦果。但他从未放弃斗争，用他人生最后的三十年鼓动民权。“所谓自由”，他很喜欢这样说，“取决于三个箱：投票箱，陪审箱和子弹箱。”
在道格拉斯看来不言自明的是，美国黑人作为公民，有权拥有充分的自由和充分的法律保护。在 1893年的一次演讲中，当白人捣乱者开始对他不屑一顾，道格拉斯放下了演讲，即兴发挥起来。
他吼道：“并没有什么黑人问题，问题在于美国人民是否足够诚实，足够忠诚，足够荣誉，足够爱国，以兑现他们自己的宪法。”
他同样相信，美国黑人要获得真正的自由只有——就像其他任何人——当他们对自己的命运担起全部的责任。最终，辛勤工作和教育将为黑人挣得他们应得的权利。^0^
“没有大部分人的自立就不会有独立……这一美德无法被赋予。它只能发展自个人内心”，道格拉斯在他最受欢迎的演讲中如是说，这次演讲恰如其分地被名为《白手起家的人》。≥▽≤
道格拉斯捍卫平等与自由直至他死去的那天——这并没有夸张成分。他逝世于1895年，在参加一次政治会议的路上。他十分清楚深刻偏见的存在，但他从不承认它是美国文化固有的一部分。
“我的事业”，他写道，“过去是，现在也是为了黑人；并非因为他是黑人，而是因为他是一个人。”你怎么看呢？^0^
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解放是迟早的事，美国人总不至于让奴隶制延续至今吧。
被奴役民族或阶层的法律地位相对来说好解决些，但基于文化的歧视则根深蒂固，远非一纸文书可以了结。世界上有两个国家是比较特别的：美国和印度。
内战之后，美国在1865年就废除了奴隶制，但仅仅是解决了黑人的“身份权”，并没有解决黑人的种族隔离状态以及公民权。这一漫长的过程持续了整整一个世纪几代人，直到1965年制定《民权法》以法律手段尽可以保障黑人的公民权。在这之前的黑人在部分洲尤其是南方洲，黑人处于种族隔离状态，与白人不能通婚不能同学不能同车……
但白人与黑人之间的文化隔阂远没有消除，以至于建制派们不得不以“政治正确”的矫情来维持其族群平等的理想。
印度的情况比美国可能更糟糕些。1947年废除种姓制度至今，顽固的文化特征并没有得到多少改善。工作，婚姻，地位……不同的种姓被牢牢的锁在各自的文化牢笼里。
啰嗦这么多，走题了。想说的是，“解放”绝非仅仅法律意义上的解放，文化上的牢笼才是最坚固的堡垒。美国要真正意义上的解放黑人，还有很长的路要走。
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