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历史上的“周公”到底是谁呢
提到周公,很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。
周公是历史上真实存在的人物,是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦,我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发,是文王的第二个儿子,所以周公是周武王的弟弟。
上面说到关于“周公”的两个成语,那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。
周公吐哺
周公吐哺,出自《史记》,意思就是周公礼贤下士,重人才,在吃饭的时候遇到客人来访,经常吐出食物停下来不吃,急于迎客。
这一点与东汉献帝时,左中郎将蔡邕的“倒履相迎”,如出一辙,后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀,用以激励自身。
在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中,“天下归心”随其后,表达了曹操求贤若渴的心怀。
周公解梦
文王拘而演周易,周文王创造了周易,是我国最早的卜筮专著,为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候,便不自觉的将周公认定为周文王。
实际上,周公就是周公,民间多称“周公旦”,在武王伐纣中,周公的贡献不亚于姜子牙,而在周朝建立之后,周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。
周朝建立后,姜太公分到了齐国,周公分到了鲁国,而周公将自己的儿子安置到鲁国,自己则留在京中辅助武王。
周朝建立2年,武王便一命呜呼,周公担心诸侯乱政,便开始摄政,七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐,七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公,恐怕周朝会和秦朝一样,二世而亡。
周公摄政的七年间,对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”,也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度,被称为“元圣”和儒学先驱,而周公频频出现于孔子的梦中。
所以在孔子学说主宰的时代,“梦见周公”便成为一个共识流传了下来,周公解梦应运而生,周公解梦并不是周公写的,只不过借“周公”之名,这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。
周公, 姬姓 周文王 周武王 采邑 西周
周公一生的功绩被《 尚书 成周 礼乐
周公摄政七年,提出了各方面的带根本性典章制度,完善了 宗法制 分封制 井田制 贾谊 孔子 黄帝
“周公吐哺,天下归心”,周公旦在中国历史上具有独一无二的地位:他是礼乐的制作者、儒学的先驱、周王朝的奠基人,是一位深刻影响了历史走向的伟大人物,被一些史学家视为真正的“乱世之英雄、治世之能臣”。
但是,贡献如此成就的周公,却并不是一位帝王。问题来了,他是怎么躲过功高震主、惹人嫉妒两大职场铁律的?
牛人,自然有他的过人之处。
周公旦,全名姬旦,他是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔,在这三位帝王期间都有上佳表现。
周文王在世时,周公旦就因特别孝顺、仁爱、贤能突出而深受宠爱;
周武王即位后,对这位弟弟十分器重,安排其作为自己的副手,基本上每逢关键事务,两人都会深入商讨。孟津观兵,周公全程辅助;武王伐纣前,战斗动员书《牧誓》由其发布;伐纣成功后,周公手持大钺、召公(姬奭)手持小钺,夹辅武王。接下来,他虽以鲁公身份被分封于曲阜,但由于不可替代的地位,被留在朝廷辅佐执政,只是派长子伯禽前往封地。
而在武王病逝、年幼的成王登基后,周公毅然代行天子之权。
在七年的执政期间,他曾东征三年,历经艰辛平定了三监之乱;
随后整编军队,并将殷商核心区域分而治之,彻底解决了前朝遗老的反扑问题;
随后他制定了一套完整的典章制度,如分封制封、宗法制、井田制,创立了一套完备的上层建筑体系,不仅为周王朝提供了成熟的架构,也对后世的历史、人文产生了深远影响;
执政第六年,在总结前人经验的基础上,他损益旧礼、结合周族习俗,制定出了一整套调整宗法人伦制度和行为的规范体系 ,即我们熟知的“礼乐”。这就是我国古代独有的文化意识形态和社会制度的思想源泉。
更为难得的是,在执政七年后,鉴于周成王已成年,周公旦毫不恋权、依然还政于王,自己北面而立、态度恭敬谦卑,回归到一个模范的臣子。在他死后,周成王将其葬在当初周文王埋葬的毕邑,意即不把他视为臣子。
而在后世,那些与周公相似的臣子往往会被冠以“权臣”的标签,这类人基本只有两种结局:被“功高震主”除掉,或者自己僭越、对帝王取而代之。
实际上,当初周公辅政,是他本人主动有意为之,因此也招致了大量反弹。“武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王”,因此他们鼓动武庚禄父、联合奄国、淮夷发动叛乱,这就是所谓的“三监之乱”;后来,当周成王亲政之后,周公也曾遭到诬告。
那么,周公为什么能够躲开枪打出头鸟的规律、在各个岗位上都是“成功人士”呢?其实他也有不少“套路”,以此来维护自己的合法地位。
首先,他擅长发挥宗教的重大舆论引导价值。
“旦巧能,多材多艺,能事鬼神”,周公作为周王朝的宰辅,掌握了祭祀大权,因此他通过这一特殊身份把自己的权力来源归结于先王、神明。
当初伐纣后的下一年,武王重病。当大臣们惊惧之际,周公以身为质,预筑三坛、持璧秉圭、祝告三王。结果到了第二天,武王的病就好了。
通过这一事件,周公成功制造出自己能与先王对话、与鬼神沟通的舆论,提升了自己政治地位。
因此,后来当周公旦执政后,太公望、召公奭等重臣心存疑虑,周公便搬出了太王、王季、文王这三位先王说事,以“向先王有个交代”为名堵住了悠悠众口。后来,每逢重大事务,他都会以占卜的形式提升自己的合理性,大家也对他能够通达先王、神明的能力深信不疑。
其次,周公旦足够低调、摆得正位置。
虽然善于利用祭祀手段提升自己形象,但周公首先更注重凸显领导者的光辉形象。比如当初他替周武王祭告先王时,曾对武王不吝溢美之词:“(武王)乃命于帝庭,敷佑四方,用能定汝子孙于下地,四方之民罔不敬畏”。
随时把领导摆在至高无上的地位,任何人听到这番言论,都不会怀疑周公对周天子、对朝廷的忠诚。
后来,周成王年幼时也遭遇重病,于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告:“王年幼没有主张,冒犯神命的是我。”随后把祝告册文藏于秘府。
到了成王执政后,有人说周公坏话,导致他不得不逃亡到楚国。但当周成王打开秘府、发现当年的祈祷册文后,被里面的祭词感动的痛哭流涕,彻底打消了对周公的疑虑。
善于掌控舆论,为自己寻求执政合法性;能干实事,却又能把领导摆在第一位。更可况,周公旦执政期间,为维护周朝的统治、促进历史的发展做出了重要的贡献。因此,自春秋以来,他被历代统治者和学者视为圣人,被尊为儒学奠基人,被视为修身、治国、平天下的模范人物,这样的伟大先驱,自然会让后世感怀。
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