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如何看待历史上中华民族文化的交流会合
野蛮而血腥的融合，晋末战乱，历史书上说的是中华民族文化大融合，但仔细翻看，就会发现这时汉族人都快亡族了，还融合个屁，我们应该感谢魏武王冉闵，要不是他的一个杀虏令，现在有没有汉人这个民族都是问题，再看历史书上每一次少数民族入侵后建立国家，都会说是民族大融合，这些都是汉人受难的时候，那些砖家站着说话不腰疼，真该把他们丢到那个时候去感受一下
一个国家，必然有个主体民族作为主干，中国就是汉族。 所以在历史上大多是汉族同化其他民族，当然，在这个过程中因为汉族文化有着强大的融合力，所以大多时候不会因为差异而诉诸武力，不过当有战争爆发的时候，却因为汉族是主体，不会造成改朝换代这种巨变。当然当这个过程反过来的时候就不一样了，当汉族衰弱的时候，少数民族再文化融合中占据了主导地位，就会带来血腥和杀戮--针对主体民族汉族而言，蒙元和满清的入主中原可为见证。精华与糟粕并存。修身律己、自强不息、厚德载物、尊老爱幼、精忠报国、舍生取义、坚贞不屈之类的人格修养处世原则，是为精华；维护封建社会秩序让弱者听命于强者的所谓“礼”的内容，是为糟粕。
文化历史交流的方式
文化交流方式是比较文化学的一个概念，指民族文化之间的交流方式。从文化发展的整个历史来看，人们总是将该时代最先进的技术用于交流，正是新的技术促进史前文化进入原始文化，再到古典文化、现代文化。同时，交流载体的水平，又决定和限制了人们进行联系和活动的规模、形式。文化交流在历史发展过程中呈不同的形态，后一时代的交流方式总是兼收并蓄地将前此时代的方式包含于自身之中。
东亚文化圈与北亚中亚的历史文化交流是什么
余见如下:一是朝贡贸易。以古代中国为中心的东亚文化圈下的各封建王朝，基本都与西亚、中亚、北亚开展自身亏本的朝贡贸易，而西亚、中亚、北亚的统治阶层阶层及普通民众从中皆可获利较多，尤其是统治阶层在获取不凡凡的奢侈品的同时，还能获取中央王朝的认可。二是民间贸易。最为典型的便是丝绸之路路贸易，分别于肇始于西汉、两宋的路上、海上丝绸之路，通达于西亚、中亚、北亚、东南亚、欧洲，促进了各文化圈的交流。三是宗教传播。最为典型的就是佛教的传播，佛教从发源地古印度，传之中土，对中华文化圈产生了重大影响，甚至佛教在印度衰微后，其在现在的东亚五国的地域范围内还存在广泛影响；其他如景教、拜火教、摩尼教印度教都在东亚文化圈留下了印迹，如摩尼教同中国的农民起义多次结合，成为其理论纲领，元末的红巾军起义便是例证。四是战争影响。在武器装备上，如马镫、铁器锻造、具装骑兵、大型抛石机、神臂弩等由西域传入；在兵种构成上，如重骑兵由西域传入，流行于中华文化圈的三国两晋南北朝时期；诸如此类，极大的改变了战争形态。五是民族融合。如古籍上记载的匈奴、鲜卑、高车、高丽等，都融入了中华民族大家庭，据史料分析，唐太宗李世民有很深的鲜卑血统，而清圣祖康熙皇帝母族便是汉族人；又如在一些具体的、现实的提现上，床、椅子等家具，饼、面条等面食，琵琶、二传等乐器，皆由西域传入中土，改善了中华文化圈人民的物质文化生活水平。
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