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为什么说崇圣寺三塔是大理历史文化的见证
谢谢楼主提问~~
答主喜欢旅游，更喜欢旅游背后的人文，特尝试回答。
首先，分析问题。
“见证”，指证人或证物，语出《淮南子·缪称训》。因此，“崇圣寺三塔是大理历史文化的见证”可以理解为“崇圣寺三塔是大理历史文化的物证”，这就好理解、回答了。
三塔存在的物证意义：
在古代，塔不是住人的，也不是随便可以修的，有很多种意意义。
李元阳在《云南通志》中写道：“崇圣寺三塔各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性葆泽而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之。”从这句话中可以知道，唐朝年间，大理水灾频频；佛教已在大理具有广泛影响；建塔塑鹏除了虔心敬佛外，还有镇水防灾的目的。
尊崇佛教、镇水防灾、盛世修塔，这三方面的意义促成了修筑崇圣寺三塔。
建筑过程的物证意义
据史料记载，始建于公元836年。在建三塔的主塔即大塔时，唐王朝还派了恭韬、微义两位著名的建筑工匠来南诏，负责塔体的设计、施工，使中原的建筑艺术在云南连续开出绚丽而奇特的花朵。很多专家、学者认为，大理三塔的建筑风格和著名的西安大雁塔的建筑风格有异曲同工之妙。
这实际上也是我国古代民族团结的最好实物见证。
建筑物本身的物证意义
高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一块砖、一块砖垒砌而成的。而塔砖却与众不同，上面布满了佛教密宗的各种各样的梵文和汉文的经咒。
这些为研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南诏大理佛教与中原佛教之关系的实物资料。
综上，南诏国、大理国的历史，让大理这片土地除了风光秀美之外，更具悠长的历史韵味；建于风光秀丽之地的崇圣寺三塔，传承、见证这片热土的历史、文化、艺术等多方面，有浓厚人文气息。
因此说，崇圣寺三塔是大理历史文化的见证。
崇圣寺在一千多年前就是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。《大理县稿》记载∶崇圣寺，又名三塔寺，在（大理）城西北小岑峰下。其方七里，周三百馀亩，寺有雨铜观音像，高二丈四尺，统计为佛一万一千四百，为屋八百九十一间，丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存。说明其规模宏大。其中的苍山胜概楼大型建筑，明代《云南通》载∶苍山胜概楼，在府城西北三里崇圣寺，创自唐贞观年间，上悬鸿锺，唐咸通间铸，亦说明唐代南诏国时期，大理建筑水平已相当高。
宋代大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火更旺；大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧，公元一○五六年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉在崇圣寺，寺中以玉佛相赠，明代大旅行家徐霞客在《滇游日记》中载∶是寺在第十峰（苍山十九峰之一）下，唐开元中建，如崇圣寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方累十六层，故今名三塔。塔四旁皆高松参天，其西出门而入，有钟楼与三塔对峙楼中有钟，其声闻可八十里，楼后为正殿，其后为雨铜观音殿。
中华民族爱好和平的人物
钱学森1949年中华人民共和国的成立.使在美国呆了近20年的钱学森异常兴奋.在新中国诞生的第6天,钱学森夫妇就萌发了一个强烈的念头:回到可爱的祖国去,为新生的共和国贡献自己的智慧和力量。
但回国道路充满着的曲折和艰辛.整整5年时间,他几乎过着被软禁的生活.但重重磨难并没有泯灭钱学森夫妇返回祖国的坚强意志,他们收拾好箱子、行李，天天准备随时搭乘飞机回国。
1955年,饱受磨难归心似箭的钱学森向祖国发出了求救的呼声,中国政府出面通过谈判设法营救他回国.终于在这年9月,经过长达5年多斗争的钱学森夫妇回到了祖国的怀抱。
一，古代：张骞通西域开辟中国通往西域的丝绸之路，取信诸侯国，郑和下西洋，远航西太平洋和印度洋拜访了三十多个国家和地区，结下了很深的友谊。
近代爱好和平的人很多：胡适，鲁迅，+++，周恩来，李大钊，钱玄同等等。
从古自古中华民族爱好和平的太多了！
爱好和平。这不仅表现在中华民族各兄弟民族之间以和为贵、携手共进等方面，而且表现在与世界上其他民族的友好交往、休戚与共上。中华民族历来以爱好和平著称于世。“礼义之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”等观念，深深地扎根于中华民族的传统之中。
“亲仁善邻”、“讲信修睦”、“四海之内皆兄弟”等，充分表现了中华民族在处理民族问题上的宽宏胸襟。
联欧亚、开辟丝绸之路；通亚非，郑和七下西洋；历万难，唐僧印度取经；为传经，鉴真东渡扶桑……这些典型的事例，是中华民族爱好和平，与其他国家和民族进行文化交流、发展友好关系的历史见证。
到此，以上就是小编对于历史文化见证的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史文化见证的2点解答对大家有用。
