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八仙中的哪一个历史上真有其人
八仙过海，各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢？答案是韩湘子，他是唐代大文学家韩愈的侄子。
八仙的传说
所谓八仙，一般是指：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
八位神仙的故事在唐宋时期便已有之，比如张果老、吕洞宾等，但当时还没有形成“八仙”这个群体，直到元朝时流行杂剧，才有“八仙”之称。
马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口，介绍了其他几位神仙，有“这一个是韩湘子，韩愈的亲侄”之说，说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子，但当时的“八仙”全部为男性，没有何仙姑，且人名与如今版本略有差距。
到了明代，演义小说《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被确定，老大是铁拐李，老幺是曹国舅，从老二到老七分别是钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。
历史上的韩湘
历史上韩愈确实有一个侄子，名叫韩湘，字北渚，但他没有入道修仙，而是高中进士后做官，最终官至大理寺丞，算得上功成名就。
历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时，给韩湘写过一首诗，名为《左迁至蓝关示侄孙湘》：
在八仙传说中，韩湘被韩愈抚养长大，长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术，却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家，最终修成正果，是为韩湘子。
韩湘子此后屡次试图度化韩愈，但韩愈执迷不悟，后来韩愈被贬官，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，险些冻死，幸得韩湘子赶来相救，韩愈最终感悟，随之修道成仙。
韩湘为何变身韩湘子
关于韩湘子的传说并不简单，背后反映的是儒释道之争。
韩愈是“唐宋八大家”之首，也是著名儒学大家、辟佛斗士，他推崇儒学，排斥佛道，在当时的思想界影响很大，上面那首《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗就是因为韩愈公然反对皇帝“迎佛骨入大内”，才触怒唐宪宗，被贬往潮州的路途中写作的。
韩愈不仅触怒了皇帝，还因此触犯了佛家和道家，两家都编造一些故事传说来贬低韩愈，比如佛教编造出“大颠禅师”度化韩愈，让韩愈信入佛教；道教则编造出韩湘子度化韩愈，让韩愈信入道教，总之最后韩愈都认识到自己的错误，皈依正途了。
可怜韩愈一生排斥佛道，死后却“被信入”佛道，而他的侄子韩湘则“被充当”了道教用来宣扬自己的工具，思想界的斗争也是无所不用，相当残酷了。
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首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝采和，何仙姑。
“八仙”当中历史上确有其人，分别是：
（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”。是宋仁宗曹皇后的弟弟。原名叫曹景休，自小好道，后来得到仙人铁拐李度化成仙。
（2）韩湘子。传说韩湘子年轻一表人才，吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，有知汝远来应有意，就是对韩湘子说的。
（3）吕洞宾。吕洞宾，是唐礼部尚书吕渭的孙子。晚唐五代时期的人。道号纯阳子。
元朝时候封吕洞宾为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
（右为钟离权，左为吕洞宾）
为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑仙。
吕祖在人间显应很多，数不胜数。他曾经化身而度化全真祖师王重阳，所以被封为全真之祖。吕祖曾经三过岳阳湖，有诗曰： 三过洞庭人不识，朗吟飞过岳阳楼。
宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”
吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。
他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
据说有几百首诗歌存世。
狗咬吕洞宾的典故:
二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，刚开始修道的吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。
哮天犬被收入法宝“布画”后，吕洞宾担心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈悯，擅自放哮天犬出来，结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口...
见于小说《八仙得道传》第083回“桃花山犬祟王小姐 夏口镇狗咬吕洞宾”和第084回。
狗咬吕洞宾成为了有名的俗语了。原来是这个典故。
（4）张果老。张果老就是唐朝著名道士张果。老师称其岁数大，而尊称的。
相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使，欲召见之，即佯死。
然后唐玄宗两次遣使者要求拜见张果老，最后再三恳求才同意。
唐玄宗初次看到张果老，看到张果老齿落发白，就很不以为然，然后张果老见状就把牙齿全部拔掉，头发全部剪掉，唐玄宗忙说：先生何故如此。
张果老说：不忙，皇上你看。一会张果老走进来了，如同三十几岁的人，满口牙齿，头发乌黑，玄宗大为惊奇。
后来玄宗让善于算人寿命的刑和馥来看张果老多大岁数了，刑回答不上来。又让善于视鬼的道士善觉来看张果老在哪里，看了半天看不到。张果老其实就在他面前。以上就是张果老的故事。
后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。
古时有诗赞张果老：
举世多少人，
无如这老汉；
不是倒骑驴，
万事回头看。
休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。
以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。不久后飞升成仙。
5。汉钟离，号云房先生。汉时人。至唐度化吕洞宾。十试吕洞宾。汉钟离是吕洞宾的师傅。据说曾经一起去过陈抟的隐居地华山。
有种说法，汉钟离的原型是汉朝大将军钟离权。他自号天下都散汉。手持大蒲扇，性情洒脱。曾经度吕洞宾于长安酒肆。
《宋史·陈抟传》称：“陈尧咨谒（陈）抟，有髽髻道人先在坐。尧咨私问抟，抟曰：‘钟离子也。’”
陈抟乃五代、宋初著名道士，道教隐仙派的传人，髽髻道人钟离子能成为他的朋友，应该也是个高道。而且与后世所传八仙中的钟离权很像。
《宋史·王老志传》记载：“有丐者自言钟离先生。可能钟离权就是唐末五代时期的钟离先生。
再来说说何仙姑。
何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。何仙姑也是真实存在过的人物。
她本是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。
道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。
这就是吃桃子成仙的故事。何仙姑曾经在乡里赠药治病，当地人为了纪念何仙姑的功德，建造何仙姑亭，以为纪念。后来寿150岁，终于其重孙家。临终有一道长虹直射空中，人皆以为神仙也。
以上介绍了何仙姑。
再来说说蓝采和的故事。
蓝采和，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙。
他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。蓝采和经常吟唱一些词句，当时的人都听不懂。后遇到汉钟离度之仙去。
最后一个是铁拐李。
铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前363-291年。是八仙里最早成仙的仙人。
这个神仙只记载他是四川人，历史无考，也有可能是根据一些人物原型塑造出来的神仙形象。
再来讲一下，八仙皆有原型人物，但是由于神话特色多了点，可能也夸张了一下。就如同文学作品一样，增加了一些有趣的故事。但是这也是八仙文化深入人心的一个表现吧。
比如：八仙过海，八仙斗龙王，八仙度世人的故事，很多故事存在于《东游记》等书中。
八仙比那些高高在上的天神更亲民，更与老百姓息息相关。而且，八仙经常化身为普通人民，在民间留下很多美好的神话故事。
八仙里面人物众多，有女性神仙-何仙姑，
有皇室贵胄——-曹国舅，有长寿老人—-张果老，有精通音律—-韩湘子，有民间隐士——蓝采和，有残疾人—-铁拐李，有见义勇为的剑仙——吕洞宾，有酒客散人—-汉钟离，民间的各色人等可谓齐全，也表达了八仙贴近百姓的本意。
世人有德，可以修成神仙。而不论贵贱与否。八仙神话还有和龙王斗智斗勇的故事，就是不屈服于某种势力的表现。
东海龙王开始对于八仙过海设置障碍，不让乘船度海，后来八仙过海各显神通，用各自的法宝载着度了海，如铁拐李大仙就用他的大葫芦载着过海，汉钟离用他的大蒲扇渡海，蓝采和用大花篮渡海，曹国舅用大勿板渡海，何仙姑用荷花渡海，韩湘子用笛子渡海，张果老用鱼鼓渡海，吕洞宾用宝剑渡海，龙王爷也拿他们没有办法。
最后补充一下，八仙手上的持物，就是他们的法宝一共八个，也称为暗八仙，一般一起出现在民间建筑上，意表八仙之意，也是中华传统吉祥图案之一。
谢谢大家，终于讲好了。感恩大家的阅读。
（图片来自网络，一些人物资料亦出自网络）
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