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“经济基础决定上层建筑”，那么，儒家思想的经济基础是什么
儒家思想，即中庸之道！儒家的經濟基礎，就是封建皇權的利益。孔子帶著顏回，子路周遊列國，其目的，就想用克己復禮，中庸之道，妄圖挽救行將滅亡的周朝的統治。然而，經濟基礎已經崩潰啦，中庸之道無力回天！
前者是马克思主义，经济基础稳固，上层建筑才能发展。经济基础是上层建筑存在的根源，上层建筑是经济基础政治思想上的表现。儒家思想的经济基础是，经世济民。意思是使社会繁荣，百姓安居。++价值和人的尊严有++思想结构。富国富民，工商民营属于适度干予自由的经济思想。
答；儒家思想的基础，也是以经济为基础的。为什么？
你想研究思想家的理论，是离不开哲学的，而哲学可以分为两个学派，一个是唯物主义学派，一个是唯心主义学派。
在通常情况下，我们是按照人的信仰来划分学派的，也就是说相信世界上有鬼神存在，就是唯心主义者，反之，不相信世界上有鬼神存在，就是唯物主义者。
而无论是唯物主义者，还是唯心主义者，都是上层建筑意识形态领域抽象的概念，思想目的是基本一直的，都是想通过自己的世界观理论，影响别人的思想，推动社会经济发展，丰富满足人民的生活需要。
由此可见，你提的问题是概念没有弄清楚，我认为儒家思想也是上层建筑领域的思想，儒家思想基础，也是以经济为基础的。
你觉得我说的有道理吗？
（原创于2020年9月25日）
可以这样讲，儒家思想的形成是一个相当漫长的过程。春秋时期孔孟作为奠基人，完成了儒学的基本框架，孔子周游列国，宣传自己的思想。各国君主接受了他的学说，此后近千年中，历代统治者，都把儒家思想奉为圭臬。所以可以看出，儒家思想的经济基础是以皇家为首的封建地主经济。
儒家思想的经济基础是分封制下的贵族农庄经济。
儒家思想的来源是周礼
西周夺取天下之后，就开始了分封，周天子的近亲、家臣们，建立了宋、郑、齐、鲁、晋、卫等诸侯国。这些诸侯国家再向下分封自己的近亲家臣，就这样一层层分封下去。
儒家强调“克己复礼”，克己好理解，约束自己的欲望，不要任性胡来；那复礼呢，恢复什么礼呢？儒家想要恢复的，是周礼。
周礼的经济基础是贵族庄园经济，井田制
周礼就是一套规定“人”与“人”之间交往礼仪的制度。请注意，这里的“人”是指贵族，不包括平民，更不包括奴隶。
当时的周礼所提的礼仪，如战争礼仪、祭祀礼仪、交往礼仪，全都是指通行于贵族之间的事，与平民无关。平民是干什么的？平民是依附于贵族、在贵族庄园里干活谋生的人。
在贵族受封的土地上，奴隶和平民通过井田制的生产方式进行集体耕种。贵族庄园的土地被划分成“井”字形方块，耕地阡陌纵横，形同井字，称为井田。
孟子对此种生产生活方式进行了描述，《孟子滕文公上》中有记载，“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”田有公、私之分，国家取赋税、官吏俸禄、农民的生活都必须依靠井田。农民必先将公田劳动做完后才能到私田劳动。私田禁止交易，大小以农户能否维持生活安定进行划分，还实行定期轮换和还田制度。
在西周时期，周礼这套制度运行的很好。
儒家的儒，原来是指商周时期负责主持婚丧祭礼时的司仪、祭官，是一种职业。但后来随着时代发展，有一部分儒生逐渐成为了贵族的辅佐之士。
儒家思想的产生：铁器和牛耕催生了春秋战国乱世，乱世之下思想家提出了儒家解决方案
随着铁器和牛耕的普及，社会生产力有了较大发展。在井田里干活的平民，有越来越多的时间和精力去外面开垦荒地，收获自己的果实。发展到一定程度之后，这些平民就不回贵族庄园了。贵族分封制逐渐解体。
各个诸侯国的国君，适时推出制度，越过层层贵族，直接管理独立出来的平民，并向平民收税、征兵。这样，国君的力量就比分封制下要大大增加。因为原来国君面对下级贵族，只能向下级贵族要兵要粮，层层分派下去，效率低、力量有限。现在直接面对数量急剧扩大的平民，国君可以调动的资源和军队都大增。我们看到战国时期各国打仗，动辄十几万人、几十万人厮杀，这在西周时期、春秋早期都是很难想象的。
我们知道，这种情况导致社会动荡不已，各国之间为了争夺地盘和人口，不停地互相攻打。
社会的精英分子就纷纷提出解决方案，这就形成了诸子百家思想争鸣的情况。儒家、道家、法家、墨家等等纷纷登场。
面对乱象，儒家思想的集大成者孔子，对周礼进行了大量的修正与创新，拿出了解决社会乱象的方案，这被后人概括为儒家思想。
儒家的思想概括一下：现实世界很不好，那该怎么办呢？儒家建议“复古”。恢复周礼，让上下各安其位，社会也就太平了。
前面说到儒家的演化，一类是给人做司仪，另一类辅佐君王。孔子把前者定义为“小人儒”，后者为“君子儒”。从这里也可以大致看出小人与君子的区别，小人，蝇营狗苟，胸无大志，只想混口饭吃；君子，则心系天下，以天下为己任。
儒家思想强调人与人之间要尊卑有序，强调君臣父子的名分，主张上下各安其位，其经济基础全都是西周贵族分封制。
结束语：
儒家思想是孔子在周礼基础上的改革与创新，其经济基础是西周贵族分封制。这是当时儒家认为解决战国社会乱象的最好方案。当然，后来随着时代的发展，儒家的继承者们也因地制宜地做了调整，比如荀子、董仲舒等。但是，儒家推崇的差序格局，其根源始终是周礼，这个核心是没有改变的。
因此，儒家思想的经济基础始终是贵族分封制下的庄园经济。
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新疆在地理上属中亚吗
不属于，中亚和新疆之间，还有天山—帕米尔高原—喀喇昆仑山脉这一个界线。中亚的主要居民是粟特人等东伊朗族群，后来又融入了波斯人、突厥语族等族群，整体上和中东更加接近。新疆地区的土著居民，是塔里木盆地的原始印欧人、汉++。当然，新疆地处民族迁徙的走廊上，+++时代之后，有不少中亚人迁入新疆，这才使得今天新疆的宗教文化和中东中亚地区接近。但新疆地区整体上属于东亚无疑。从地理上讲，新疆与中亚之间隔着帕米尔高原、天山山脉等天堑式地理阻隔，在地理上无法组成一体；从行政上讲，新疆古代为西域三十六国（小型城邦国家），汉代以后归中原王朝统辖，同中亚国家差别巨大。为何会有许多 人会认为 新疆属于中亚？能有两方面的原因：第一，古代有一段时光 ，如今 的新疆的边境 有许多 是被其他政权掌握 ，第二，新疆的地舆 特点 ， 人文和天然 方面都有许多和中亚地域一样，好比天然地舆特点方面，气象都是温带年夜 陆性气象 ，比较干旱，都是位于亚欧大 陆的中部，植被都是以荒野 和荒野 草原为主，人文方面，许多 是白色人种，宗教都是+++教，栽种 的农作物都相似 ，等等，综上，许多 人都以为 新疆属中亚，然则 要记住，新疆属于中国，中国属于东亚，所以新疆属东亚。今天的新疆，之所以在文化上和中亚接近，乃是千百年来受到影响的结果。纵观公元后的历史发展，西域主要属于汉朝、晋朝、前秦、北魏、唐朝、清朝等中原王朝管辖；而中亚明显与伊朗萨珊王朝、萨曼王朝、萨法维王朝、阿夫沙尔王朝等波斯帝国的交流、互动更多。新疆和中亚虽然同属温带大陆性气候区，但新疆的气候更像蒙西、甘肃与宁夏，更为酷寒；而中亚河中地区的气候更像伊朗，虽然冬季也比较寒冷，但相较而言要温暖不少。.新疆与中原的交流更方便，有河西走廊，与中亚的交流相对不方便。帕米尔高原等障碍虽然高大险峻，但中亚和西域之间也有一些交流与联系，当然，这种联系并不如西域—中原交流来得密切。
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