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明朝究竟有多开放，为何能出唐寅类诗画
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首先要说明的是，明朝在政治、经济和文化上并不开放。首先在政治上，朱元璋杀了丞相胡惟庸后，废除一千多年的丞相制，同时撤销中书省，分中书肯和丞相权力归属六部。三省六部制直接变为六部制，六部尚书直接对皇帝负责，加强皇权。明朝为防范官员腐败，改御史台为都察院，并成立了东厂(西厂仅5年就撤了)，相当于现在的纪委和监察。在经济上，明朝一直是闭关锁国的，荷兰、葡萄牙、日本的通商要求一直不被允许，以至产生大量倭寇，及葡萄牙占澳门，荷兰占澎湖列岛及台湾。在文化上，翰林院仅为人员储备库，乡试、会试每三年一次，但唐伯虎时代开始以八股文取士，是教育考试上一次倒退。
唐伯虎乡试第一，但因会试出现了科场舞弊案，唐伯虎受牵连，仕途无望，只好以卖字画为生。经过唐宋元文化积淀，明朝人口总数及文人总数都较前朝有很大提升，并且出现了民间书院。饶是如此，明朝的诗文已相对退步，并没出现代表朝代特色的文化，如唐诗、宋词、元曲。明朝的绘画，也没有大的发展和进步，明四家无法超越南宋四家和北宋三大家，甚至比不上清四僧。唐伯虎的仕女图确实不错，但是吴中四才子的画在历史上地位并不甚高，中国画以山水画为尊，花鸟其次，人物再其次。
明代的中国，在伏尔泰眼中是西方学习的榜样。那时的皇帝似乎不很勤政，但良好的体制和各级官僚很好地维持着帝国的运转。那时的知识分子也不再仅仅是皇权的依附物，而把书院作为抗争的阵地，并敢于在朝堂上与皇帝据理力争，而且象王夫之、唐甑这样的学者则开始关注人权等问题。中国全境亡于蒙古的痛苦经历和关外落后民族的不断侵扰,也使得知识分子开始把目光投向“民族国家”的构建问题。书院的广泛分布、生活的富足、教育的昔及，使得各种学术活动遍地开花，也使得更多的中国人有条件与同期脱离了宗教束缚的西方人-样思考着人性问题。那时，以中原华夏贵胄自居的明代知识分子,是自信的，也是开放的，从皇帝到各级官僚，再到-般知识分子，对西方先进技术的掌握和引进抱着热忱的欢迎态度。以往被看得很低的“奇淫技巧”，在明代也获得了广阔的生存空间，当时中国人的思想自由和创造力都极其惊人。
1.在政治思想上，许多思想家都把思想锋芒都达到了“民权”高度。王夫之提出了虚君立宪思想，他说:“预定奕世之规，置天子于有无之处”，“以法相裁， 以义相制，..有
王者起，莫能易此”。
2.在人文思想方面，明朝思想家们普遍主张以人为本，张扬个性。
3.在经济思想方面，王夫之明确主张皇帝也不能侵犯私有财产
其次，我们再看看明朝的科学技术:
自16世纪中叶至17世纪中叶100年间，是我国科学技术史上一-个群星灿烂的高峰时期，各种科学成果异彩纷呈，同时出现方以智、李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星五位科学巨人以及朱载境、李之藻、王征等众多科学家。中国的科学学科体系已具雏形，与西方相比毫不逊色。莱布尼茨在《中国近事》序言说:“中国这- -文明古国与欧洲难分轩轾，双
方处于对等的较量中”。李约瑟也认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。到1644年中国的和欧洲的数学、天文学和物理学已经没有显著的差异，它们完全融合，浑然一体。在明朝，各种技术和原始机器的发明和创新尝试在各个领域不断涌现。在北京保卫战中，明朝军队竟然出动了中国人制造的“喷火坦克”,足见当时中国社会之开放自由、创造力之勃发。
由此可见明朝之时思想文化的开放，已与近代社会非常接近，文化思想在于古代君主王朝而言已是夸时代或者说是超时代的开放。以上就是我的观点。
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