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惨绝人寰的活人殉葬，古代为何会有如此残忍的制度
活人殉葬是商周时期一些贵族最能够彰显自己的威名以及权利的一件事情，对于这样的事情我们今天看来是惨无人道的，但在商周时期如若不用活人殉葬，说明这个人根本不是位高权重之人，而且陪葬品在当时看来他们并不是人，而是奴隶。在古时候奴隶在贵族的眼里他们根本不算人，只能说他们是一种动物，因此随着奴隶制度的消失，这种制度才慢慢的退却在人类的视野中。
活人殉葬是商周时期一些贵族最能够彰显自己的威名以及权利的一件事情，对于这样的事情我们今天看来是惨无人道的，但在商周时期如若不用活人殉葬，说明这个人根本不是位高权重之人，而且陪葬品在当时看来他们并不是人，而是奴隶。在古时候奴隶在贵族的眼里他们根本不算人，只能说他们是一种动物，因此随着奴隶制度的消失，这种制度才慢慢的退却在人类的视野中。
我国史书关于活人殉葬的纪录有好多。身份地位显赫的人身故后，他们就会有殉葬者。而且是活人殉葬，不仅是为了死人不会在去往天堂的路上孤单，也是为了可以展示出故人高贵的身份。
依据有关纪录：“秦武公身故，初以人殉死，从者66人”；“秦穆公身故“从死者177人”，此中居然另有三位他们生前的亲信随着一同殉葬。秦穆公死前就想让群臣和他一同死去，因而在酒会上，他趁大众喝得晕头糊脑时说：“我们君臣，生时同乐，身故也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知为何：“愿随秦穆一同驾鹤西行。”谁也没想到，穆公身故，他们真的就跟从进了秦穆公陵墓。
你以为这就算是活人殉葬的最高地步了？不，还远远达不到最残忍的地步。1987年5月至1988年9月，文物部共同引黄调理池工程队，在濮阳县城西南隅西水坡，开掘出仰韶文明时期三组蚌砌龙虎图案。于此同时，我国考古学家还发现了三名少年。他们分别在墓的东、西、北方，其西龛人骨长1.15米，似女性，年约十二岁，头有刃伤，十分惨状，像殉葬者。
棺墓出土后，历史学家对这三名少年做了认真的研究有意外收获：这些孩子在世的时候，居然喝下了一肚子的水银。不只是这样，他们的身上另有多处洞眼。他们的皮肤上还被涂了一层银粉。这使他们成为名副其实的“标本”，即便再过数千年，他们的皮肉也不会腐败。这是何等的丧尽天良啊，居然如许虐待年幼的儿童，蔑视人权。对此大家是怎么看的呢？
棺墓出土后，历史学家对这三名少年做了认真的研究有意外收获：这些孩子在世的时候，居然喝下了一肚子的水银。不只是这样，他们的身上另有多处洞眼。他们的皮肤上还被涂了一层银粉。这使他们成为名副其实的“标本”，即便再过数千年，他们的皮肉也不会腐败。这是何等的丧尽天良啊，居然如许虐待年幼的儿童，蔑视人权。对此大家是怎么看的呢？
时代原因：古代帝王只有奴隶主意识与原始宗教意识的局限性认识，对于“专制”社会的认识世界只具有王权的独享意识，人权意识的空档期贯彻整个古代史是历史悲剧或人伦悲剧
政策原因：古代社会的等级身份直接造成阶层之间的分工细化的固化现象严重，使得整个国家的阶层身份只能通过改朝换代或文治武功改变现状（高低身份的转换的可能性）
现实原因：人殉制度就是古代社会资源分配不公或权力结构的产物，使得底层阶层只能依靠封建主或奴隶主的身份安排，也是直接证明古代社会的经济生产能力的两级分化现象严重
活人殉葬这一制度在古今中外及各个大文明帝国都曾出现过，但是，世界上最早废除活人殉葬制度的是在中国，具体时间是在春秋战国时期的秦献公时代，而当时的秦国还被山东六国嘲笑为“文明落后”的国家，而秦献公去世后其子秦孝公继位，继续贯彻其父的禁止活人殉葬的政策，而之后的商鞅变法也坚持这一政策。而在山东六国还在使用活人殉葬这一腐朽落后的制度，而秦国则使用陶俑替代活人，而废除活人殉葬的制度也随着秦灭掉山东六国而推广开来。公元前211年的秦朝成为世界上第一个废除活人殉葬的国家。
而活人殉葬埋葬的人并不是随便到大街上抓几个人活人抽个签，用于活人殉葬的都是没有身份的奴隶，而这些奴隶的来源有很多，但绝大部分都是对外扩张时抓回来的俘虏，而这些俘虏包括战俘、从敌对势力掠夺回来的人口，当然也包括哪些本国国民由于各种原因土地被兼并，丧失了土地、房屋、并卖身的人，不过卖身不是搞PY交易，而是人口贩卖，要么成为黑户要么就是奴隶。而哪些因为扩张而抓回来的奴隶，是王公贵族们的身份象征，也是他们所谓的国家荣誉，就跟现在的军功章差不多一个意思。
而奴隶就是会在主人死后部分用来殉葬，除了彰显身份外还有就是无法管理和养活的部分原因，因为他们是主人的个人财产，虽然可以被继承，但新的继承者也会有新的奴隶。所以继承者一般不会要这些奴隶。在中国古代，殉葬制度的根源在于奴隶制，而奴隶制是井田制下的根源产物，所以商鞅变法的时候彻底废除奴隶制，就相当于已经废除奴隶制和井田制。而秦国这样的做法无非也就是增加人口，所以这也就奠定了为什么秦后面能统一六国。至于说为什么会有这样的制度呢？因为人类社会虽然比动物社会更文明，但依然是奉行森林法则，弱肉强食的法则是永远不会变的，所以只有强大的国家才能保护本国的公民，最后提一句，西方到近现代才慢慢的废除奴隶制度。
活人殉葬制度的出现无非就是世人彰显自己生前的权力以及古代人的迷信影响。中国的殉葬制度至少在六千年前就已经开始了，这种惨无人道的制度极度显示了人跟人之间的不平等。
活人在权力者生前为奴，在其死后也无法恢复自己的人身自由，而这种活人殉葬在秦始皇死后更是达到了巅峰。汉朝时期有废除过几次，但到了明朝朱元璋掌权时代，又一次的死灰复燃。
那么，为什么古代会有以活人殉葬的残忍制度呢？
- 那么，为什么古代会有以活人殉葬的残忍制度呢？
彰显权力者为所欲为的表现。
- 彰显权力者为所欲为的表现。
活人殉葬制度从什么时刻开始已经不可考，但在距今六千年的大汶口文化遗址中就有殉葬遗骨，商朝时期也有殉葬遗址，这就说明原始社会的三皇五帝时代就出现了殉葬。
（大汶口文化遗址）
权力者们认为人死后会进入另一个世界，而他们生前有奴仆使唤，死了需要这些仆人在另一个世界供他们差遣。于是就杀了这些生前伺候过他们的努力，因为地位的严重差距，奴仆无法反抗，只能跟着权力者进入墓地。
《墨子.节丧》记载：
在历史上，秦始皇在活人殉葬的人数上创下了记录，他在无法求长生后，想在另一个世界有人继续供差遣，于是秦二世为了表现出孝顺，便下令“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”
后世学者估算，包括当时的工匠在内，起码有万人之多跟着秦始皇殉葬，这些死亡的人数，也满足了秦始皇在地下继续他的统治了。
- 后世学者估算，包括当时的工匠在内，起码有万人之多跟着秦始皇殉葬，这些死亡的人数，也满足了秦始皇在地下继续他的统治了。
古人的迷信心里促进殉葬制度的发展。
- 古人的迷信心里促进殉葬制度的发展。
刘邦推暴秦后也推翻了活人殉葬的制度，但汉宣帝时，赵缪王刘元暗中逼迫奴婢给他殉葬，最后被仁慈的汉宣帝剥夺了封地。
汉朝时期没有大规模的殉葬现象，偶尔一些山高皇帝的地方有出现过，但规模不大。但一些偏远的、民智未开的少数民族还是存在的，比如南越王赵佗，后世发现他的墓葬有十多具尸骨。
三国时期诸葛亮七擒孟获，在平定西南后收兵回城。但准备渡过泸水时，以为水势太急，蜀兵难渡，孟获建议用七七四十九颗人头祭河神便可渡河。孟获的建议就足以说明三国时期的西南夷地区，还存在活人殉葬的风俗，而这样也是古人迷信造成的。
宅心仁厚的诸葛亮不忍，便用面团弄成头颅的样子扔到河里祭祀河神，最后风浪止住，蜀兵渡河成功。这也是馒头的由来，馒头原名“蛮头”，南蛮子的头颅，而诸葛亮用“馒头”代替“蛮头”，也带代替了用了活人祭祀，可谓圣人。
朱元璋是的活人殉葬死灰复燃。
朱元璋时代恢复了活人殉葬制度，但他并不是第一个享受这种制度的。明朝最早享受殉葬制度的是他的次子朱樉，因朱樉病死，两个妃子为其殉葬。
当朱元璋死后，其规模也很大，总共有四十多名妃子陪她殉葬，在之后的皇帝里，朱棣、朱高炽、朱祁钰，还有那些王爷们也都有殉葬的习惯。一直到明英宗朱祁镇上台后，不忍心见到这样的残忍制度，才命令废止。
朱元璋重开活人殉葬的恶例无非有三个原因：
朱元璋重开活人殉葬的恶例无非有三个原因：明朝继承了元朝的疆域以及一些制度，这些制度中包括殉葬制，蒙古人的文明程度比较低，他们的大汗死后都实行殉葬制，朱元璋不过是想让世人知道他的权力不低于蒙古可汗。
朱元璋是个疑心很重的人，“兔死狗烹”的原因就是担心他死后开国功臣觊觎他的江山，而带着嫔妃陪葬也是怕宫廷机密外泄。
古人迷信，帝王更是深信不疑，朱元璋也相信在他死后会去往另一个世界，带这些人下去也是伺候他。
古人迷信，帝王更是深信不疑，朱元璋也相信在他死后会去往另一个世界，带这些人下去也是伺候他。综合来说：古代的活人殉葬是残忍的，之所以会出现这样的制度，无非就是上面说的几种原因。人性是贪婪的、欲望是无限的，他们在生前拥有了让人羡慕的权力，死后也想带继续做帝王。
明英宗时期虽然明令禁止殉葬形势，但某些达官贵人还是暗地里拉着婢女陪葬，更有甚者偷绑寡妇陪葬，还为其立贞节牌坊，遮蔽耳目。
随着社会的进步，这些残忍的制度被慢慢的废除，每个生在这个世上的人都有上天赋予他自由的权利，没有人可以剥夺，万恶的封建社会总归消失在历史中。
到此，以上就是小编对于中国历史上的生活方式变化的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史上的生活方式变化的1点解答对大家有用。
