您好，零古网为您整理一个比较有意思的话题，了解上海金山亭林地区婚嫁习俗的问题，于是小编就整理了1个相关介绍上海金山亭林地区婚嫁习俗的解答，那么我们一起往下看看。
为什么秦始皇叫嬴政，而他的儿子叫扶苏和胡亥
为什么秦始皇叫嬴政，而他的儿子叫扶苏和胡亥
在回答这个问题之前首先要搞清楚一点，秦始皇从来都不叫“嬴政”！这是后来近现代史学界为了方便而“约定俗成”搞出来的一个名字。太史公在《史记》中已经明确交代了，秦始皇叫赵政。太史公所处的时代离秦始皇只有百年余，而且掌握着大量宫廷档案，是不可能将“千古第一帝”秦始皇的名字搞错的。换言之，秦始皇叫赵政、不是嬴政。
《史记·秦始皇本纪》
秦始皇者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。
古人的姓与氏 姓氏始于何时已经无考，但有文字记载的周代姓氏便已经是一种非常成熟的存在了，有明确史料记载，商王为子姓。换言之，至少在商代，姓氏这个东西便已经出现了，而且已经“分家”了。为何要如此说呢？原因很简单，商纣王帝辛的叔叔比干因为被分封在了比地，便以比为氏、名为比干了。难道比干不姓子？非也、非也，他的确姓子，但名字却不叫子干，这就涉及到先秦时期古人的命名习惯了。 先秦时期，因为长期实行分封制，由大宗分封出去的小宗旁支往往会以职位、封地等等为氏，以示与大宗的区别。为了进一步强调这种大小宗的区别，先秦时期的男性往往不称姓而称氏。但这并不代表他们不姓原本的姓了，姓还是那个姓，只是不用在名字里而已。如投汨罗江自尽的那位屈原，他就是楚国的宗室，姓芈。但是，因为其先祖是小宗、被分封在了屈邑，他家这一支便以屈为氏以示与楚国大宗熊氏的区别。换言之，楚怀王熊槐和屈原其实都姓芈，他们是同宗、是“一家人”，只是因为屈原家后来沦为了小宗，故而以屈为氏而已。 简单说，姓与氏的区别就如同一棵树，姓是主干、氏是分支，同姓者可以分出许多不同的氏，各支的男性后裔都称氏而不称姓。秦国宗室为嬴姓赵氏，按照先秦时期的命名习惯，男性称氏，秦始皇自然名叫赵政而不是嬴政。到战国时期、尤其是战国中后期，周天子的分封实际上已经名存实亡。加之后来秦国、秦王朝大力推行郡县制，久而久之，姓氏分家的土壤也便不复存在了。七国宗室后来虽然有那么多后裔，却鲜有新分出的氏了。但有一点是明确的，至少在秦王朝灭亡之前，贵族男子还是称氏不称姓的，原本的氏依然存在，只是没有再继续增加而已。 秦王朝建立之后，全面废除了分封制、代之以郡县制，姓氏分家的土壤彻底没有了。最终，姓和氏合二为一，成为了现而今常见的姓氏。自汉王朝开始，姓氏已经基本合并了，许多原本的旧贵族也纷纷以氏为姓，随大流了。人们经常说什么同姓者“五百年前是一家”，实际上不同姓者两千年前也可能是一家。 先秦时期女性的命名规则 先秦时期男性称氏，那么女性呢？因为先秦时期的女性不存在分封之事，更加不存在另立门户之说。因此，女性无论是隶属于哪个“氏”，她们都不称氏，只称姓。如著名的秦宣太后，为何史籍称其为“芈八子”？就是因为她姓芈，八子是秦国后宫的等级，大概其相当于后来的妃、嫔、贵人之类。换言之，宣太后和楚怀王熊槐、屈原都是同宗，都是“一家人”。 但是，中国古代的史家对女性向来“惜墨如金”，尤其是先秦时期，能在史籍中留下记载的女性，往往也只是留下一个姓而已，鲜有能留下全名者。如周成王的生母、太公望（姜子牙）的女儿，在史籍中也只留下了“邑姜”这个名字。有的女性甚至只留下了一个排行，如仲姜、孟姜之类，仲、孟实际上就是排行而已，用现在的话说就是“姜几姑娘”“姜几丫头”之类……但有一点是明确的，先秦时期女子称姓不称氏。否则，太公望的女儿就应该叫邑吕而不是邑姜了，不是吗？ 公子的称呼 在先秦时期有一个非常特殊的群体，即七国的“公子”。这些七国君主的儿子们出现在史籍中时往往既不称姓、也不称氏，只称名。在名字前加上公子，如秦孝公的庶长兄公子虔，就是被商鞅割掉鼻子的那位。虽然他叫赵虔，但史籍中通常都是以公子虔称之，而不称其为赵虔。当然，随着姓氏的合并，后世一些史家也有以赵虔称之的，但并不属于主流。当然，国君也是如此，大概其是一种尊称吧。如秦始皇为秦王期间，史籍中就曾被称为秦王政。但无论怎么说，在汉王朝之前、甚至更靠后的一段时期里，从来没有嬴政、嬴虔这样的说法…… 书归正传，为什么秦始皇的儿子叫扶苏、胡亥？原因很简单，这只是他们的名字而已！实际上他们叫赵扶苏、赵胡亥，或者按照古人的叫法，叫公子扶苏、公子胡亥也是正确的。但无论怎么说，他们都不叫嬴扶苏、嬴胡亥，他们更加不姓扶、不姓胡！王老五被称为“老五”，难道他就姓“老”了吗？扶苏与胡亥同样道理。 最近只要涉及到秦始皇的问题，基本上都绕不过身世问题与姓名问题，今天我们暂且不讨论秦始皇究竟是秦庄襄王之子还是吕不韦之子，只对先秦时期的姓名问题做一下介绍。 要弄明白这个问题，先要分清“姓”与“氏”的区别，远古时期是母系社会，人们只知道其母，不知其父，为了防止同宗结婚，于是就产生了八大姓：姬、姜、姚、妫、姒、嬴、妘、姞。 但是随着子孙繁衍人口增多，只用姓已经满足不了要求，很多人只用姓已经区别不出了，于是就出现了“姓”下面的分支，也就是“氏”，而在先秦时期每个人的称呼都是有三种叫法的，也就是姓+氏+名，但古人的称谓和记述多数用名。 而至于名前加什么就看语境的需要了，秦始皇是嬴姓，赵氏，名政，在秦始皇活着的年代，别人都是称呼他赵政而不是嬴政，秦始皇的儿子扶苏与胡亥，自然就叫赵扶苏和赵胡亥了。并不像有的人说的那样叫嬴扶苏、嬴胡亥。而起名扶苏是因为当时有“山有扶苏”的说法，意思就是茂盛生长；取名胡亥应该跟他的生母所在的民族习惯有关。 其实，在先秦时期称呼一个人未必是用姓或者氏，有时候这个人的国家、氏族、地位、封地哪个比较有存在感或者比较重要就用哪个，并不一定在名前就是氏。 比如商鞅，名叫鞅，后来的文史资料习惯叫他商鞅，是因为他的封地在“商”地，号商君，但他是姬姓，卫氏，可以叫卫鞅，而他又是卫国公孙氏的后裔，因此也可以叫公孙鞅。 而先秦时期，因为地位、经历不同，到底名前面放什么来标识人与人的不同，并不是一概而论的称“女称姓，男讲名”，比如对地位高的人就一般不称氏而称姓，比如齐桓公姜小白，就没有叫他吕小白，在成为国君之前，人们都称他公子小白。而有的人可以直接称呼名，比如晋文公重耳。 另外，屈原姓芈，而以氏称屈原。吕不韦姓姜，而以氏称吕不韦。管仲姓姬，用的也是氏。 而对于一般平民，有很多直接用职业加名称呼的，在先秦时期“师”是指乐手，因此很多乐手都被称“师某”。 总之，在先秦时期，称呼是不固定使用某一种组合的。 事实上，我们今天使用的统统都是氏+名的模式，只不过以前的“氏”后来叫成了“姓”而已。这也就是为什么上古八大姓，流传至今的只有姜和姚比较多，而芈、风等华夏集团之外的诸侯姓就更少了。 到此，以上就是小编对于上海金山亭林地区婚嫁习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于上海金山亭林地区婚嫁习俗的1点解答对大家有用。
