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大地主黄世仁是哪里人
黄世仁，其生活原形就在我老家村子相邻的黄楼村（邳州燕子埠镇），他有个家丁叫穆仁智，就和我是一个大队。
剧作家贺敬之在创作《白毛女》时，连生活原形的人物名字，也一同写进了剧本。剧中的地址杨各庄和奶奶庙，都在黄楼村的周围不远处。而贺敬之去延安参加革命前，其生活的村庄贺窑村（今枣庄市台儿庄区贺窑村）和黄楼村相距十里地左右。可见，任何有生命力的文学作品，都离不开生活和经历的影子。
所以，非常肯定地说，贺敬之创作的《白毛女》，其人物原形就在他的家乡周围，白毛女的生活原形，则是生活在河北省平山县的真实人物。
河北杨各庄
黄世仁，《白毛女》中一个主要反派角色，为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿在大山里呆了若干年毛发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。
黄世仁是坏地主老财的代表人物.象征着封建地主阶级长期的压榨平苦百姓的形象
：大地主黄世仁是河北人，应该是在白毛女里边，黄世仁是个大地主，剥削穷人，所以说黄世仁是河北人，应该是河北人，对黄世人是河北人华世龙是河北杨各庄的人，他在是歌剧白毛女中的一个老地主，所以说华氏，英氏河北杨各庄的人是河北杨各庄的人，黄世仁是河北杨各庄的人，黄世仁是河北杨各庄的人
黄世仁是河北杨各庄人。
《白毛女》可以说是一部家喻户晓的歌剧，曾引发了无数贫苦百姓的共鸣。故事的主要人物，除了大家熟知的黄世仁、杨白劳和喜儿外，还有代表着正义和希望的大春。关于故事的时间和地点，其实作者有过交代：1935年除夕，河北省某县杨各庄贫农杨白劳被地主黄世仁逼死，喜儿也被抢走遭受凌辱。后来，喜儿的未婚夫大春一怒之下参加了革命。在此期间，喜儿在好心人张二婶的帮助下逃出了黄世仁的魔掌，躲到深山老林。到1938年时，大春所在的部队解放了杨各庄，喜儿得到解救，而黄世仁也遭到了清算。
历史上真正的杨白劳的故事
并没有真实事件，杨白劳只是文学作品虚构的人物。
在影片《白毛女》中，白毛女之父。《白毛女》讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，恶霸地主黄世仁在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝盐卤。喜儿被抢进黄家。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活
杨白劳历史真相
2.佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债， 在除夕之夜杨白劳偷偷回家。
黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀（在芭蕾舞中被黄世仁用++打死）。
喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日
欠债的是爷爷，要债的是孙子出自哪个典故啊
“欠债的是爷爷，要债的是孙子”是一句中国的谚语，源于《史记》中的故事。据传，古代汉武帝时期，有一个名叫伯服的人，他欠下了一个名叫韩信的债务。后来伯服去世，他的孙子继承了他的债务，但是孙子声称他不知道他的祖父欠债的事情。
韩信便把孙子告上了法庭，孙子得知后十分气愤，他当庭指责法官：“欠债的是爷爷，要债的是孙子，这不是明摆着的不公吗？”
法官深思熟虑后，最终判决孙子无罪。这个故事告诉我们，我们应该诚实守信，不要欠下债务，如果欠下债务也要承担责任。
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