《风俗通》里的女娲造人和后人改写的有什么不同？
《风俗通》曰：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。
以上载文，已经脱离了朴实的民间传说，带有明显的功利导向。可能由于传播较广，或是进入私塾等教育体系，故民间大部分有关女娲造人的故事，与此描述接近。
但华夏文化渊源，留存古籍也众多，比如《帝王记事》《归藏》《山海经》《淮南子》《遁甲开山图》等古籍中或多或少均有记载，可供科学研究和文化考古推演。
世界文化考古界有一共识，中国古代神话有一定的记实意义，即很多神话不只是民间传说和文化创作，而是在事实根据的基础上以各种不同形式记录下来，只是因为记录时不明白所以而记录不准确或形象类比，或因时代久远传承遗失和后者谬补而误导；所以今天读起来难以理解某一段文字典籍背后的真正含义，需要文化考古工作者多方验证，并与今天的人文科学理论结合，方能得出更接近真相的解释。
比如，最早的女娲伏羲图，大部分书本记载和记述是“人身蛇尾”；而生命科学家的解释是“蛇尾实际是DNA双螺旋结构”的图示！可见，华夏神话传说等古代文化精髓，需要我们以敬畏和严谨科学的精神去对待，方能发掘这份伟大珍贵的人类遗产。
说到区别，先了解什么是传说？其实就是口头相传。非洲的大部分部落依然还是应用此方法，部落里的老者，在傍晚大家围坐篝火旁，给部落里年轻人一遍又一遍的讲述着，老者所听到传说，用传说来讲述部落的历史、传承、文化和信仰。
在古籍《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载。之后其他书籍开始出现关于女娲的较为完整的传说。一直到现在语文课本，文字有所改变，但其意思几乎改变不大。唯有《山海经》的记载让人们对女娲的形象充满了更多神奇的想象。
在燕赵古都邯郸的娲皇宫，是神话传说中女娲 “抟土造人、炼石补天”的地方。北齐时期建造至现在的5A景区，当地的众多百姓经常去敬仰、朝拜和祈福。
只有不断追寻探索，才能了解传说背后更加神奇的真相。
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