中国历史上的七君子分别是谁？
我们常说的七君子一般指救国会七君子，1936年11月23日凌晨，国民党政府以“危害民国罪”逮捕了全国救国会领导人沈钧儒、章乃器、沙千里、邹韬奋、王造时、李公朴、史良等7人，是为著名的“七君子之狱”。
我们常说的七君子一般指救国会七君子，1936年11月23日凌晨，国民党政府以“危害民国罪”逮捕了全国救国会领导人沈钧儒、章乃器、沙千里、邹韬奋、王造时、李公朴、史良等7人，是为著名的“七君子之狱”。
七君子后人在七君子雕塑前留影
一、 沈钧儒
沈钧儒祖籍浙江嘉兴，是我国近代著名的民主革命家、法学家、教育家。沈钧儒自幼聪颖，有7岁能诗之誉，早年为清光绪进士，后曾留学日本，回国后参加了辛亥革命运动和反对北洋军阀的斗争。新中国成立以后，沈钧儒先生曾担任过中央人民政府委员，最高人民法院院长，全国人大常委会副委员长，全国政协副主席，民盟中央主席等职务。
1963年元旦恰逢沈老90华诞，当时，沈钧儒因身体不适住在医院里，他的侄女沈嘉等人特地从上海赶来，陪沈钧儒在医院聊天拍照，老人家非常高兴，精神也显得很好。元旦上午，全国政协送来了一只特制的大蛋糕，蛋糕上装饰了许多松柏、仙鹤、寿桃等吉祥如意的图形；民盟的胡愈之、沙千里也来到医院祝贺沈老寿辰。晚上，全国政协主席周恩来设宴招待在京的70岁以上的政协委员、全国人大代表等时，在祝酒词中特别指出：“沈钧儒老人今年90岁，我们为他祝贺。沈老是民主人士左派的旗帜， 他曾为民主主义、为社会主义奋斗到老。”半年后，沈钧儒在北京安详辞世。
二、章乃器
从1930年代著名的“七君子”之一，到创建民主建国会，性格倔强的章乃器一直都被公认为“只认真理、无畏权贵”的夫子学者。1948年底，受+++的邀请，章乃器北上参与筹备新政协。在新中国成立之后，他出任政务院政务委员、粮食部部长等政府要职，作为一个杰出的理财家，章乃器与党内经济家陈云并称为共和国的两把铁算盘。
建国后章乃器曾任中华人民共和国粮食部长，后被错划为右派，文革中受到摧残，1977年5月13日在北京去世。
三、沙千里
沙千里原籍江苏苏州，生于上海。幼时家庭贫寒， 曾在上海大丰棉布批发字号当学徒，后考取上海法政大学法律系，大学毕业后在上海、重庆长期从事律师工作。九一八事变后参加中共党的地下外围组织，积极宣传中共党的抗日主张。抗战爆发后撤退到武汉，继续宣传抗日救国的方针，此间加入中国共产党，从此以一名秘密党员的身份为党工作。
1948年冬从香港进入东北解放区，1949年随中国人民解放军接管上海，任市军管会副秘书长、上海市人民政府副秘书长等职。9月作为救国会代表赴北平出席第一届全国政协会议，并代表救国会在大会上发言。全国解放以后，沙千里曾任贸易部副部长、商业部副部长、政务院中央财经委员会第六办公厅副主任、地方工业部部长、轻工业部部长、粮食部部长、全国政协副主席等职，是“七君子”中唯一没有在“反右”和“文革”中受到冲击的一位。1982年4月26日，沙千里在北京平静去世，他的中共党员身份直到此时其家属方才知晓。
四、邹韬奋
1943年2月，邹韬奋化名住进了中国红十字会第一医院，后为躲避日伪的搜查又多次转院。期间中共中央和陈毅同志曾多次派人探望并赠送医疗费用。病重期间，邹韬奋还挥笔写下《对国事的呼吁》一文，表达了他对蒋介石实行反动政策的愤慨。1944年7月24日早晨7点20分，一代文化斗士邹韬奋终于被病魔夺去了生命，为了不被敌人发现，邹韬奋的遗体仍用“季晋卿”的名字暂时厝于上海殡仪馆， 1946年6月22日才以真名落葬在上海虹桥公墓。
五、王造时
六、 李公朴
李公朴出狱后，继续为抗日救亡活动四处奔波，先后在湖北、山西等地主办刊物宣传抗日。武汉沦陷后，李公朴赴延安参观学习一个多月，拜见了+++和中共其他领导人，考察了边区的行政、生产、教育、民众运动。1943年，李公朴在昆明创办了“北门书屋”和“北门出版社”，出版、销售进步文艺书刊，宣传抗日救国和民主进步思想。
抗日战争胜利后，李公朴赴重庆出席民盟临时全国第一次全国代表大会，被选为中央执行委员兼教育委员会副主任委员。此后李公朴经常和闻一多等进步学者一道，参加争取民主、反对独裁的群众性大会，并多次发表演讲，引起了南京国民党政府的恐慌和不满。1945年12月1日，国民党特务在昆明制造“一二·一”流血惨案，杀害学生，当时还在重庆李公朴站在爱国学生一边，多次撰文愤怒抨击国民党镇压学生运动的暴行，痛悼烈士。
1946年5月，李公朴从重庆回到昆明，继续为民主和和平而呼吁。当时恐怖气氛笼罩春城，经常有行迹可疑的人到“北门书屋”及李公朴住处附近活动。李公朴对此非常坦然，他曾对家人说说：“我跨出了门，就不准备再跨进来。”1946年7月11日晚10时许，李公朴先生与夫人张曼筠在回住所途中，遭跟踪的国民党特务枪击，被送入云南大学医院抢救。经医院检查，子弹从后腰射入，经腹腔至右腹穿出，医生决定立刻施行手术，但肠腔已穿断好几个大洞，其中两洞口径超过一寸，血流如注。12日凌晨5时，李公朴世长辞。
七、史良
史良是七君子中唯一的女性，1900年3月生于江苏常州一个书香之家，1927年毕业于上海法科大学法律专门部，1931年开业任律师，曾任上海律师公会执行委员。在史良前半生的律师生涯中，曾办理过多起营救中共地下党员的案件，其中最著名的是承办施义（邓中夏）案。作为一名女性，自然也承办妇女案件，但为数不多，她承办最多的也是最拿手的是遗产纠纷的诉讼。
抗日战争期间史良任国民参政会参政员，1945年11月，在中国民主同盟第一次全国代表大会上史良被增选为民盟中央委员、民盟中央常务委员。1949年9月21日，史良作为民盟代表出席了中国人民政治 协商会议。新中国成立后，曾任司法部部长和政务院政治法律委 员会委员，还被选为全国妇联执行委员、副主席，全国政协常委 会委员、副主席，全国人大常委会副委员长。1953年史良担任民盟中央副主席，1979年10月被选举担任民盟中央主席。
“文革”期间，史良受到冲击和迫害，多次被造反派抄家、勒令写检查，幸而受到周恩来的保护才免遭更大的灾难。1976年后，中国又开始了新的征程，民盟也重新恢复活动，史良对这一重大转折感到由衷地高兴，但正在这时，与她感情甚笃的爱人陆殿栋却突然去世，又让史良的身心遭到严重的打击。
1985年9月6日，最后一位“君子”史良在北京逝世， 享年85岁。
什么样的人能称之为君子？
谦谦君子，温润如玉。在这个并不完美的世界，君子的形象，大概是多数人心中近乎完美的存在。
那么，究竟怎样的品格才称得上君子呢？且看两千多年前的圣人怎样理解。
那么，究竟怎样的品格才称得上君子呢？且看两千多年前的圣人怎样理解。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
儒家对于君子自身修养的定义，从少时到暮年，都有着不同的要求。人在不同的时期，身体精神状况都不尽相同，若不加以节制，必定大伤元气，损身折寿。
少年当戒色，中年当戒斗，暮年当戒贪。君子的修养，不仅仅在思想，对于自己身心的调整，亦不可忽视。
少年当戒色，中年当戒斗，暮年当戒贪。君子的修养，不仅仅在思想，对于自己身心的调整，亦不可忽视。
孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”——《孟子·尽心上》
人生的乐趣，因为个人兴趣爱好的不同，每个人都不尽相同。在儒家的定义里，君子之乐是仁，更是德行的实质表现。
一乐居家平安，二乐内心坦然，三乐教书育人。君子的乐趣，当不以己先，为人处世，当胸怀坦荡。躬行孝悌，是德；内心安宁，是坦荡；传道育人，则是仁义。
一乐居家平安，二乐内心坦然，三乐教书育人。君子的乐趣，当不以己先，为人处世，当胸怀坦荡。躬行孝悌，是德；内心安宁，是坦荡；传道育人，则是仁义。
君子有三德，仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。容德以仪表形态正君子之形，颜德以表情姿态正君子之姿，辞德以言语声音正君子之声。——孔子
有仁德心的人，不会因为外界坏境而动摇；有智慧的人，不会因为外界的纷扰而困惑；真正的勇者，不会因为什么而感觉害怕。君子之德，在每个人心中都有不同的定义，但至少，应该做到这几个方面。
真正的仁与勇，是大智慧的体现，而不是流于表面的善与匹夫之勇。以一颗坦率之心去面对世界，以一颗安静的心去理解世界。
真正的仁与勇，是大智慧的体现，而不是流于表面的善与匹夫之勇。以一颗坦率之心去面对世界，以一颗安静的心去理解世界。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《论语·季氏》
有所畏惧，才能无畏。千年前如此，现今亦是如此。有所信仰，才有所敬畏，生活和思想才有方向。而这方向，正是一个人信仰和规范的中心。
若人生无所信仰，无所畏惧，那么人生就不会有方向和目标。没有方向的人生了，实在是一件危险的事情。所以，无论是天命，父母，还是圣人之言，都是对人生意义的思考，信仰的皈依。对于个人来说，都有着至关重要的作用。
若人生无所信仰，无所畏惧，那么人生就不会有方向和目标。没有方向的人生了，实在是一件危险的事情。所以，无论是天命，父母，还是圣人之言，都是对人生意义的思考，信仰的皈依。对于个人来说，都有着至关重要的作用。
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
讲话的艺术，无论是从前，还是现在，都很重要。
什么时候发言，怎样发言能达到最好的效果，是一门艺术，更是一门学问。
首先，发表言论不能急躁，在不该发言的时候讲话，且不说观点如何，贸然的插话，本身就是对人的不尊重。其次，该说话的时候不说话，无论多么精辟的意见，都不可能有人知道，少言在某些时候是好习惯，在另外一些时候则会把自己带入一个困局。最后，谈话的对象不同，若以同一种方式去交流，则容易因为理解的偏差，而达不到预期的效果。
我们的生活中离不开交谈，而怎样交谈才能达到更好的效果，则需要我们在生活中理解。
我们的生活中离不开交谈，而怎样交谈才能达到更好的效果，则需要我们在生活中理解。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”——《论语·子张》
君子如玉，初见时冰冷而严肃，相处日久，则是温和亲切。君子的言语严厉不苟，不会阿谀奉承，始终保持自己清净的秉性。
不管是严谨还是随意，不管是严肃还是活泼，都不是判断一个人的标准，只有本质上的一以贯之的不变，才是一个人人格的最终体现。而君子当坚守的，便是这一以贯之不变的本质。
不管是严谨还是随意，不管是严肃还是活泼，都不是判断一个人的标准，只有本质上的一以贯之的不变，才是一个人人格的最终体现。而君子当坚守的，便是这一以贯之不变的本质。
子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”——《论语·季氏》
为人处世，总有许多东西需要注意。君子如此，我们亦如是。
谦恭有礼是待人之道，谨慎诚实则是处世言谈需注意的地方。君子九思，多在自省。别人的话要听清楚，思考明白，对人要注意温和谦恭，有疑问应思考询问，愤怒时当思考自己的过失，获得东西，更要思考是否合乎礼仪。
孔夫子被称为至圣先师，在中国历史上，坐而论道谈学问，你觉得还有谁可以和他较量？
倫語是弟子合力編纂孔子的言論集，而他的貢獻在于整理編註詩、書、禮、易、樂、春秋等經典，可以説非自創僅集大成爾。
孔子見老子于黃河邊，孔子説：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”。
老子在聽完孔子的感慨后，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
孔子聽后抒其心懷：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子抿而笑曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
由這段精彩的對話，您認為能與孔子論道者爲何人？
答案：老子是也。
到此，以上就是小编对于中国历史上最大的君子是的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史上最大的君子是的3点解答对大家有用。
