浙江有哪些经典的民间艺术？
民间艺术根植于乡土，来源于劳动与生活。浙江民间艺术丰富多彩，早在7000多年前的河姆渡时期开始，民间艺术就开始形成。其中“三雕一塑”尤为珍贵。
黄杨木雕：在温州乐清一带，采用黄杨木雕制念珠和小佛像，经长期捻磨，色泽深褐而亮丽，古朴美观。作品被国内外博物馆收藏，多次获国家级殊荣。
青田石雕：以叶蜡石为材质，创造出许多蜚声中外的作品，周总理等国家领导人曾给予高度评价。
瓯塑：又称“油泥塑”，起源于北宋，民间艺人将堆塑、绘画、雕刻等艺术手法巧妙结合，用半浮雕技巧刻画人物，表现独特。
嵊州根雕
根雕是一门自然与人文巧妙融合的艺术，是民间艺术中的独角兽，怪，奇，掘，变，枯，等自然纹理结构无一累同，以怪为美，集趣味与百千年成长风化与一体，中国由于发展历史悠久，国人常常把民族发展过程在根的身上找到久经苦难而不折不挠的精神，只有百般锤炼才显结实丰满强大，体现中华宝贵的人文力量
盛世和容，周扬作品
什么是民间艺术，个人觉得应该是哪些流传民间，没有正规的训练，但却优势按照一定的技艺和风格传承下来为普通百姓表演，制作的物件等手艺。在浙江省内这样的民间艺术确实不少。
下面我来说说我知道的几样，这些民间艺术因为有哪些热爱艺术的老百姓而一代代传承下来。
金华道情
这个算是金华比较特色的地方民间艺术，有点像说书，但是并非全像，因为这其中既包括说又包括唱。一般流传于金华的义乌浦江武义等地。一般道情伴奏的乐器为渔鼓及简板。比较经典的曲目有银牌记》。不过目前民间依然很少了，这个传统曲目即将面临消失。
宁波走书
这个在宁波，舟山等地区流传的走书，曾经广受当地人的喜爱，走书的形式独特，以走唱形式演绎，伴奏乐器为四弦胡琴。
浦江板凳龙
过几天就是元宵节了，在浦江当地有一个很代表性的民间艺术就是板凳龙 。板凳龙在浦江的历史悠久，最早兴起于西汉武帝年间，表演队伍壮大，特别有气势。
畲族民歌
在丽水有个地方是全国仅此一个县级畲族自治区，这里的畲族妹妹在生活，节日用唱民歌的形式表达自己的喜悦。畲族民歌不论男女老少，都可以唱。
东阳木雕
东阳木雕在全国很是出名，距今已经有1300多年历史，是我国四大民间木雕第一位。东阳木雕的用户非常之广，主要用于家居装饰，房屋装饰等，东阳木雕雕刻精美，古韵浓郁。
除了上面提到的，浙江还有青田石雕，龙泉青瓷，西湖绸伞，浦江剪纸，乌镇蓝印花布等都是极具特色的浙江民间艺术。
李钟岳为什么不同意秋瑾就义前提出的“写诀别信”的要求？
1907年7月15日，年仅32岁的鉴湖女侠秋瑾，在绍兴轩亭口英勇就义。牺牲前，曾向监斩官李钟岳提出三个要求。
1907年7月15日，年仅32岁的鉴湖女侠秋瑾，在绍兴轩亭口英勇就义。牺牲前，曾向监斩官李钟岳提出三个要求。
（秋瑾剧照）
那么，秋瑾究竟向李钟岳提出了哪三个要求？李钟岳面对秋瑾的要求，为何只答应了两个，另一个不答应？
事情还得从秋瑾被捕说起。
1907年7月6日，光复会成员徐锡麟在安庆刺杀了清廷安徽巡抚恩铭。随后，在夺取安庆枪械库的战斗中，徐锡麟不幸被捕，英勇就义。
由于徐锡麟起义失败，直接导致秋瑾所在的大通学堂处于十分危险的境地。7月7日，浙江巡抚张曾杨命令绍兴知府福贵，搜查大通学堂并逮捕秋瑾。
山阴知县李钟岳在接到福贵的命令后，心中十分的痛苦。他私下里和秋瑾有过接触，十分钦佩秋瑾的胆识和才干。尤其是对身为弱女子的秋瑾，不但能吟诗作对，还心系家国天下，大胆追求妇女解放，提倡民主革命，印象极为深刻。
此刻的李钟岳，唯一的念头就是如何尽可能地拖延时间，让大通学堂里的秋瑾和学生们能从容撤退。在福贵的一再催促下，李钟岳才不得不在7月13日，硬着头皮带领清兵前往大通学堂。
即便这样，李钟岳仍然还在为秋瑾考虑。他为了阻止清兵开枪射杀学堂师生，故意坐轿走在队伍的最前面，并在抵达现场后，下令“但加逮捕，弗许伤害”。
秋瑾既没有逃走，也没有做任何抵抗。她已下定决心，为革命流血，从容被捕。李钟岳随后押着秋瑾等8人回到山阴县衙。
秋瑾既没有逃走，也没有做任何抵抗。她已下定决心，为革命流血，从容被捕。李钟岳随后押着秋瑾等8人回到山阴县衙。
（李钟岳剧照）
福贵当夜对秋瑾进行了审讯。纵使福贵百般拷问，秋瑾始终只承认参与了妇女解放运动，对指控参与推翻清政府的政治革命活动，一概矢口否认。一无所获的福贵只好暂时作罢，将秋瑾交由李钟岳继续审讯。
第二天，李钟岳在县衙提审了秋瑾，不但没有刑具加身，还对她礼让有加，专门为她放置了一把椅子。审讯的整个过程，就像会客般平静而礼貌。最后，秋瑾的供词只有一句话，这就是传颂百年的名句“秋风秋雨愁煞人”。
福贵在得知消息后勃然大怒，痛斥李钟岳故意偏袒秋瑾，责问：“为何不用刑？”李钟岳回到：“均系读书人，面对弱女子，碍难上刑。”
但李钟岳毕竟只是一个区区知县，能量有限，他无法阻止清廷杀害秋瑾的险恶用心。
7月14日晚上，李钟岳接到了张曾杨的手谕，“将秋瑾就地正法”。
李钟岳试图做最后的抗争：“供证两无，安能杀人？”
但他的话不够分量，根本没人理睬。即便李钟岳“竭力阻拒，几至冲突”，但仍然无法挽救秋瑾被害的命运。
行刑前，李钟岳对秋瑾说到：“余位卑言轻，愧无力成全，然汝死非我意。”随即“泪随声堕”，左右之人也“相顾侧然”。
但秋瑾却毫无惧色，只给李钟岳提出了三个要求：一是准许写家书诀别；二是不要枭首；三是不能剥去衣服。
李钟岳爽快地答应了秋瑾的后两个要求，但对第一个要求，李钟岳却最终没有应允，这又是为什么呢？
李钟岳爽快地答应了秋瑾的后两个要求，但对第一个要求，李钟岳却最终没有应允，这又是为什么呢？
（李钟岳和秋瑾剧照）
其一、李钟岳没有胆量答应秋瑾。
秋瑾被害的“罪名”，是参与推翻清王朝的统治，她在清廷眼里，就是个“政治犯”。
实际上，清廷坐卧不安的，并不是什么妇女解放运动，而是忌惮秋瑾倡导的民主革命。害怕国人在秋瑾的号召下，掀起轰轰烈烈的反清起义，推翻腐朽清王朝的统治。
因此，对于这样的革命者，清廷是不会有丝毫仁慈的，更谈不上同情。绝不会让秋瑾在牺牲前，还有书信存世，哪怕是诀别家书也不行。
再说了，秋瑾如果写家书，还可能因此连累更多的家人。李钟岳不愿意出现这样的后果。
其二、李钟岳没有机会让秋瑾写诀别家书。
从7月14日凌晨2点，李钟岳接到了浙江巡抚张曾杨处斩秋瑾的手谕起，直到凌晨4点，秋瑾被押赴刑场，英勇就义。在这短短的两个小时中，李钟岳和秋瑾的一言一行都在福贵的监视之下。因为清廷已经不再信任他了，但福贵又不希望自己手上沾染革命者的鲜血，只好让李钟岳做监斩官。
因此，李钟岳即便敢冒杀头的风险，答应秋瑾的要求，秋瑾也没有机会完成诀别家书。
实际上，李钟岳还是为秋瑾付出了生命的代价。
在秋瑾牺牲后仅仅3天，清廷就以“庇护女罪犯”为由，将李钟岳革职了。
离任的李钟岳终日郁郁寡欢，对秋瑾的死始终无法释怀，整日不断地重复念叨同一句话：“我虽不杀伯仁，伯仁却因我而死。”
最终，李钟岳因内疚而上吊自杀。
此时，距秋瑾被害不过百日。
（参考资料：《辛亥革命中的秋瑾》）
到此，以上就是小编对于武义县板凳龙的历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于武义县板凳龙的历史文化的2点解答对大家有用。
