邹衍是如何知道除了中国的九州，还有其他八州的？
第一节 邹衍大九州说的基本内容
一、邹衍大九州说的基本内容
邹衍的学说主要包括天、地、人三个方面：一是天论与五行相生说；二是五行相胜说与五德终始的历史观；三是大九州的地理说。上面我们已经讲过了前两个文方面的内容，现在我们来着重讲第三方面的内容：大九州的地理说。
据《史记·孟荀列传》说，“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
邹衍认为：我们所说的中国，在天下只是八十分中它佔其中的一分罢了。中国名叫赤县神州。赤县神州里面包括有九州，这就是夏禹所说的九州了，它不得算为州数，在中国以外如象赤县神州这样的还有九个，这就是所说的九州。于是其外还有“裨海环之。” 据明杨慎撰《丹铅续录》卷六《禆海》说：“《说文》禆，接益也。以小益大曰禆。《西域传》有禆王。《汉书》有禆将。邹衍书四海之外有禆海环之。书名有《禆苍》、《禆雅》，皆以小益大之义。”从杨说则“裨海”是以小益大，其外还有广扩的天地，以致于民众与飞禽走兽都不能相互来往，就象是一区之中，乃成为一州，这样的州有九个，而再有大瀛海环绕于它的外面，以接于天地相交的地方。
山海经中的“归墟”真的存在吗，有何依据？
归墟，应该是存在的。
归墟是传说中的海中无底之深谷，所有的水都会汇聚到这里。在《鬼吹灯·南海归墟》中，归墟也被形象的塑造了出来。
归墟是传说中的海中无底之深谷，所有的水都会汇聚到这里。在《鬼吹灯·南海归墟》中，归墟也被形象的塑造了出来。
那么归墟是不是存在？其实分析一下归墟的记载就能推测出来。
《山海经·大荒东经》中记载：“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟.有甘山者,生甘渊,甘水出焉。”
这里提到的就是归墟，说是东海之外有一处深不见底的沟壑，是少昊建国的地方，帝颛顼的琴瑟还丢在深沟里面了。有一座甘山，甘水从这里发源，汇流成甘渊。
是不是感觉完全像神话故事一样？别急，接着看。
到了《列子·汤问》之中，对归墟的记载就更详细了：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”
到了《列子·汤问》之中，对归墟的记载就更详细了：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”
这里就具体提出了“归墟”这个名字，而且很客观的强调了归墟是海中的无底之深沟。这样说的还是有点模糊，归墟到底是想象的，还是存在的，没说清楚。
再看后面的记载：“八絃九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰赢洲，五曰蓬莱。”
这是对归墟的更详细描述，说所有的水都会注入归墟，归墟那里有五座山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。
熟悉了吧？这是五座传说中的仙山。尤其是蓬莱和瀛洲，当年秦始皇求仙药，就是让徐福带着一大群童男童女去的那里。
熟悉了吧？这是五座传说中的仙山。尤其是蓬莱和瀛洲，当年秦始皇求仙药，就是让徐福带着一大群童男童女去的那里。
现在普遍推测徐福其实是去了现在的日本岛，在那里繁衍生息。如果真是这样，那时日本列岛有没有人居住还真不知道。
不过日本列岛真是在归墟里的吗？
如果我们接着推测，把记录者的观察范围扩大一些，这些岛屿也有可能指的是从日本列岛到东南亚的这一系列岛屿呢？如果觉得这范围也太大了吧，那就看看《列子·汤问》下面的记载：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。”
虽然古书记载的数字大多是虚数，不过“山之中间相去七万里”，很明显想说它们之间的距离非常远。
虽然古书记载的数字大多是虚数，不过“山之中间相去七万里”，很明显想说它们之间的距离非常远。
然后，我们再把太平洋上的大海沟拿出来一看，从千岛海沟、日本海沟、小笠原海沟，到著名的马里亚纳海沟。
这些是不是大海之中的“无底深沟”？
所以，综上所述可以猜测，《山海经》和《列子·汤问》中的归墟，极有可能指的就是这些太平洋中的大海沟。
所以，综上所述可以猜测，《山海经》和《列子·汤问》中的归墟，极有可能指的就是这些太平洋中的大海沟。
这也侧面印证了，《山海经》里所讲述的，完全有可能是古人认识的山川大海，是一部古老的地理书。
只不过年代久远，需要时间推测和破译而已。
只不过年代久远，需要时间推测和破译而已。
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自小雉哥。
很多人对于归墟的理解大多受影视作品的影响，认为归墟是死人之国，是死在海里的人的最终归宿。
而单从字面意思来看，归墟，是回归到曾经居住过的、如今已荒废的废址故地。如果这么说的话，山海经里有很多"墟"。
但是，其实《山海经》中并没有直接关于归墟的记载,
但是，其实《山海经》中并没有直接关于归墟的记载,
那么归墟到底是什么呢？
第一次记载归墟这个地名的是《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑（dàhè） 焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”
意思是说，东方渤海再往东走好远好远，有一个无底的深谷，名叫归墟，大地上的河流，和天上银河里的水，都汇入其中，但归墟不会满溢也不会枯竭。
这个明显是古人对海水归宿的一种解释。大家眼见着江河的水汇入大海，日夜无休，但海水并不往陆地上溢，于是人们就脑补了一些海水的归宿。这些脑补的海水归宿，除了归墟，有大壑、尾闾和沃焦。
这个明显是古人对海水归宿的一种解释。大家眼见着江河的水汇入大海，日夜无休，但海水并不往陆地上溢，于是人们就脑补了一些海水的归宿。这些脑补的海水归宿，除了归墟，有大壑、尾闾和沃焦。
很多人认为大壑就是归墟，《庄子·泰初》有关于大壑的记载：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭。”这里的描述的大壑与《列子·汤问》里的意思是一样的。
前面说过了《山海经》中没有关于归墟的记载，但是我们在《山海经》里找到了“大壑”的说法。
《大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”这里的大壑说的是少昊的国土，虽然没有说明是在大海之中，也没有提到任何关于海水永不枯竭的说法，但是从“东海之外”还是可以看出这个大壑是与海有关系的。
《大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”这里的大壑说的是少昊的国土，虽然没有说明是在大海之中，也没有提到任何关于海水永不枯竭的说法，但是从“东海之外”还是可以看出这个大壑是与海有关系的。
所以我认为归墟也好，大壑也罢，只不过是古人认为江河之水都流入大海，但大海却不会满溢，是因为海底有一个无底洞一样的地方能吸收海水，那个地方他们管他叫归墟（或者大壑、尾闾、沃焦）。
至于归墟是死人之国的说法，大概是因为死在海难中的人几乎都很难找到遗体，于是人们就认为他们都顺着海水流入了归墟。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。
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