如何看待《氓》中的女主人公？
《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦卫地汉民歌，共6章，每章10句。以女主人翁口吻叙述了自己一段婚姻的过程。首先，要明确“氓”的身份。根据清代段玉裁《說文解字注》：民也。詩。氓之蚩蚩。傳曰。氓、民也。方言亦曰。氓、民也。孟子。則天下之民皆悅而願爲之氓矣。从中推知，孔子在将这首民歌编入《诗》，其目的就是表现平民百姓之间的事。
其次，我们还要了解先秦时君王听取民意的途径。先秦前的君王为了听取民众意见，设立了采乐机构，派采诗官下去收集民歌，谱上曲，唱与君王听，君王从民歌中了解民情，以便能改进自己的统治策略。因此，《诗》中的民歌大多是“确有其事”的，只不过经过了润色，“原貌”基本没有变化。
其三，后世对《诗》的阐释“变了味”。
北宋欧阳修说，《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃困而自悔之辞也。今考其诗，一篇始终皆是女责其男之语。凡言子言尔者，皆女谓其男也。（《诗本义》卷三）欧阳修定调为“淫奔”。
到了南宋朱熹，就这样说了，刺時也。（衞）宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無别，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。这就上纲上线了。
现在来看看女主人翁。
第一，她是一个劳动妇女，但不是一个底层的劳动妇女。她有一个比较强大的家族，“匪我愆期，子无良媒”，这是一个讲究“规矩”的家族，家族并非反对他们的婚姻，反对的是不守“规矩”，女主翁也遵从规矩而“愆期”。后来男方践了约，女家也应允了，而且很隆重，“以尔车来，以我贿迁”。男子按礼仪以“车”相迎，女家以“贿”相赠，都是按“规矩”办的事，不存在“淫奔”。
历史上有哪些女中豪杰？
先说“豪杰”这个词语的意思：才智、才能出众的人。女中豪杰那当然是在女子中才智、才能出众的人。中国文明五千年，受儒家传统思想影响，女人们一直是“弱势群体”，依附于男人为主导的强权社会。但是，有些女人倚靠自己的聪明才智，打破固有的社会法则，脱颖而出，为人们和社会做出了很大贡献，推动或改变了当时的社会。男人成功不容易，女人成功更不容易，她们和许多男人一样青史留名，让后人敬仰！
武曌，即武则天，今山西文水人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年－705年在位），也是中国历史上唯一的正统女皇帝。在位前后，为稳固政权，大肆杀害唐朝李氏，兴起“酷吏政治”。但她“明察善断”，多权略，能用人。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人材，所以使得贤才辈出。
梁红玉，南宋著名的抗金英雄，原籍池州，祖父和父亲均为武将出身，梁红玉自幼也随父兄练就了一身武艺。因征方腊失败，父兄被杀梁红玉沦落为京口营妓。
方腊起义被平定后，童贯班师回朝后召营妓侑酒，梁红玉因此而得与韩世忠相识，并终成韩世忠正妻。北宋灭亡后，赵构建立南宋，建炎三年（1129年），梁红玉在平定苗傅叛乱中立下战功，被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征，在建炎四年（1130年）黄天荡之战中亲自擂鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。
秦良玉，忠州人，擅长文章和骑射的她堪称文武双全，明末天下大乱之际，秦良玉以一介女子之身，率领“白杆兵”立下赫赫战功。
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