甲骨文是谁发现的？你怎么看？
所谓“发现”甲骨文，并不是看一眼就叫做“发现”，而是指亲自鉴定了甲骨文的实物，看到了上面的文字并且认识到它的价值，把它当做珍贵文武有目的地进行搜集和研究，从这个意义上来讲，甲骨文的发现应该从1899年王懿荣鉴定和购藏甲骨文开始。
所谓“发现”甲骨文，并不是看一眼就叫做“发现”，而是指亲自鉴定了甲骨文的实物，看到了上面的文字并且认识到它的价值，把它当做珍贵文武有目的地进行搜集和研究，从这个意义上来讲，甲骨文的发现应该从1899年王懿荣鉴定和购藏甲骨文开始。
【王懿荣】
甲骨文从地底下被挖出来，在1899年以前就开始了，但是那个时候的所谓发现，仅仅只是人们知道了它们作为“龙骨”的药用价值，拿来碾碎做药，其实对甲骨文的学术研究造成了非常大的损失，这种行为自然是谈不上发现的。
甲骨文从地底下被挖出来，在1899年以前就开始了，但是那个时候的所谓发现，仅仅只是人们知道了它们作为“龙骨”的药用价值，拿来碾碎做药，其实对甲骨文的学术研究造成了非常大的损失，这种行为自然是谈不上发现的。
【甲骨文】
另外，有一些有见识的古董商人，怀疑这些甲骨上的文字是否为古简，这也算不上是发现了甲骨文，因为他们并没有认识到这是一种文字，更没有认识到它们的巨大价值，这种自然也是不能算作“发现”。
王懿荣是甲骨鉴定和购藏的第一人，只是他自己没有给人留下什么有关甲骨学的文字，但是我们可以依照后人的追忆以及同时有关人员的记录，来考证他发现甲骨文的时间。在王懿荣以身殉国的三十四年后，他的儿子回忆说，在光绪己亥（公元1899年）庚子（公元1900）年间，坚定并且搜集甲骨文。此为一个记录。
罗振玉给刘鹗的《铁云藏龟》作序时也说：“至光绪己亥而古龟古骨而出焉”，他也是把光绪己亥作为甲骨文被发现的年份的。
罗振玉给刘鹗的《铁云藏龟》作序时也说：“至光绪己亥而古龟古骨而出焉”，他也是把光绪己亥作为甲骨文被发现的年份的。
【罗振玉】
刘鹗本人在给自己的《铁云藏龟》作序也说：“龟版己亥岁出土在河南汤阴县属之古牗里城。”这篇自序是刘鹗在1903年9月写成的，和己亥年只差了五年。刘鹗和王懿荣的时代非常接近，他所记录的甲骨文发现时间应该是非常可信的。
刘鹗本人在给自己的《铁云藏龟》作序也说：“龟版己亥岁出土在河南汤阴县属之古牗里城。”这篇自序是刘鹗在1903年9月写成的，和己亥年只差了五年。刘鹗和王懿荣的时代非常接近，他所记录的甲骨文发现时间应该是非常可信的。
【刘鹗】
学术界曾一度流转甲骨的第一个发现者是端方，陈梦家先生专门对此做了研究，认为时间上有问题。也有人认为刘鹗是第一个发现者，这是因为刘鹗收藏甲骨的故事比王懿荣更为有名，但在上文刘鹗的自序中，我们可以看出不管是刘鹗自己，还是罗振玉，都认为王懿荣才是第一位购藏者。
学术界曾一度流转甲骨的第一个发现者是端方，陈梦家先生专门对此做了研究，认为时间上有问题。也有人认为刘鹗是第一个发现者，这是因为刘鹗收藏甲骨的故事比王懿荣更为有名，但在上文刘鹗的自序中，我们可以看出不管是刘鹗自己，还是罗振玉，都认为王懿荣才是第一位购藏者。
【陈梦家先生】
由上文可见，甲骨文发现的年份是1899年，发现者是王懿荣。
如何评价刘鹗的《老残游记》？
《老残游记》是清末刘鹗的代表作（中篇小说）。被鲁迅称为晚清四大“谴责小说”之一，《老残游记》的中文印行版本多达186种，并被译成8国语言在海外广为流传，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。
《老残游记》是清末刘鹗的代表作（中篇小说）。被鲁迅称为晚清四大“谴责小说”之一，《老残游记》的中文印行版本多达186种，并被译成8国语言在海外广为流传，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。
作者刘鹗（1857——1909），清朝末期小说家。谱名震远，原名孟鹏，后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。《老残游记》小说以老残的++路线为序，依次记录沿路遇到的各种事件，思路清晰，结构紧凑，所录之事大小各异却极引人注目，从不同的侧面反映了当时发生在各地的事情。其中，许多故事带有寓言性质，题注之中更是寓有作者抨击与褒贬社会丑恶与腐败的思想感情。
（图：《老残游记》，刘鹗著，浙江文艺出版社2017年9月出版)
《老残游记》素以“谴责小说”而闻名于世，却又不局限于“谴责”二字，其中包含另一番深厚的文化意蕴。小说以摇串铃的江湖郎中老残两个月的短暂游历为主线，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相。
《老残游记》素以“谴责小说”而闻名于世，却又不局限于“谴责”二字，其中包含另一番深厚的文化意蕴。小说以摇串铃的江湖郎中老残两个月的短暂游历为主线，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相。
可以说，《老残游记》以整个晚清社会为背景，描叙晚清时期中国社会生活众多生动的画面，反映这一时期政治腐败的社会本质。揭露了晚清朝廷摇摇欲坠、封建体制奄奄一息、国家民族处于屈辱地位的情况下官场的混乱与腐败，官吏的堕落与无耻，表达了作者对晚清政府的彻底失望和强烈不满以及对国家民族前途命运的深切忧虑。
可以说，《老残游记》以整个晚清社会为背景，描叙晚清时期中国社会生活众多生动的画面，反映这一时期政治腐败的社会本质。揭露了晚清朝廷摇摇欲坠、封建体制奄奄一息、国家民族处于屈辱地位的情况下官场的混乱与腐败，官吏的堕落与无耻，表达了作者对晚清政府的彻底失望和强烈不满以及对国家民族前途命运的深切忧虑。
小说浸透着作者求新求变的迫切愿望和理想，蕴含着浓烈的民族、国家情感和文化反思意识。
刘鹗（一八五七~一九〇九），清末小说家，字铁云，江苏丹徒人（今镇江市）。年少时“放旷不守绳墨，而不废读书”，在医卜星算方面，都颇有成就。刘鹗一生游历丰富，从事过很多行业，他卖烟草、开书店、做医生，他是有着进步思想和济世情怀的文人侠士，《老残游记》可说是他一生经历的写照，是戳破黑暗与伪善的伟大小说，是他四十八岁到五十一岁时的作品。
鲁迅先生评其为晚清四大谴责小说之一（其三为《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》），除去续集的九回，小说正文共二十回，以一位走方郎中老残的游历为主线，举凡风物人情、山河美景、宦海浮沉、官场险恶，时时可见吉光片羽，处处即闻真知灼见。小说对社会矛盾进行深度开掘，尤其是他在书中敢于直斥清官误国、清官害民，指出有时清官昏庸并不比贪官好多少。鲁迅先生评说，“其书即借铁英号老残者之++，而历记其言论闻见，叙情状物，时有可观。”
小说初看时但觉平淡无奇，无非记述些风土人情、江湖轶事，让人稍觉烦腻。然而到第九回峰回路转，申子平深夜访贤，与屿姑、黄龙子的一席谈话，让人耳目一新，深为叹服。“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些皆是无所不包的；凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。道面子有分别，道里子实是一样的”，这些关于三教九流、面子里子的妙论一举戳破千载以来三教九流的假把戏。其实只要能导人向善、引人处公的便是真义、正教。反观去年的“华藏宗门”事件，打着佛教、行善的名义大肆为祸人间，多少善男信女因此“赔了夫人又失身”，世人愚昧，殊不知宗教大多是为了个人的野心和欲望所服务的，野心之下，一片妖妄之言……而所谓的儒、释、道三教以及基督+++教义也都早已走火入魔，失其真义也！美剧《绿箭侠》中费莉希蒂（Felicity）的妈妈说：“I don’t watch the news, it depresses me.”（我从不看新闻，因为它会令我沮丧），真智者之言也！
到此，以上就是小编对于刘鹗的历史故事是真的吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于刘鹗的历史故事是真的吗的2点解答对大家有用。
