问题来了丨历史学界有哪些很厉害的流派？
“华南学派”深深扎根历史人类学之中,并开始跨区域研究;“华北学派”以北京、南开学术群体为代表,逐渐多元化,不断开拓新的研究领域,且团队合作优势明显;“新社会史”派在后现代主义思潮的影响下逐步扩大在社会史学界的影响力。各学术团体及学者之间的相互交流、相互影响使中国社会史研究不断分化与整合,这不仅推动着该研究领域不断细化、深化,也推动着该领域的重新定向。
“华南学派”的形成与发展，在中国社会史学界,学派特色最为典型的当属华南学术群体。他们研究中国社会经济史独树一帜,并且形成“历史人类学”的学术传统。这一学术群体以厦门大学、中山大学为基础,江西南昌的学术团队也深受其影响。厦门大学的傅衣凌、杨国桢,中山大学的梁方仲、汤明遂是其中的奠基人物,尤其是受傅衣凌的治学方法影响最大。
形成中的“华北学派”，“华北学派”有两个中心,其一是南开大学中国社会史研究中心,其二是北京的研究社会史的学术团队。两个中心地理位置上同处于华北,研究风格上与“华南学派”等有所联系也有所区别。
“新社会史派”的横空出世，在“华南学派”的历史人类学研究不断扩展自己的影响力,“华北学派”在坚持自己研究特色与面对新方法的犹豫徘徊中前行时,新社会史派横空出世。“新社会史”研究的兴起与后现代思潮的对历史研究的冲击有非常密切的关联,是中国学者应对后现代思潮的产物。
中国历史学派，由于我个人不太赞同中国主流历史学家的分法，由于精力有限，看他们的书也不多，所以没有研究。从我个人对中国历史的认知，我认为这些分派比较次要，中国历史学派按历史划分比较有历史研究价值，这个划分是，春秋战国时期是一派，我叫历史真实记录派，春秋战国前由于文字记录少，主要靠留传记录历史，所以这些时期为历史传说派。秦国统一中国后，在历史方面秦始皇实行了按政治意志编造历史，所以从那时起中国历史是玫治意志派。其中出了个司马迁，但由于他手头只有政治意志派的资料，更加上一些民间留传的，现在叫地滩货的东西，由于手头只要这些资料，很多历史真相无法还原，我把他写的史记叫力求真实还原派，比政治意志派真实，所以留传到现在有记录的中国历史派别是，留传事故传说派，司马迁史记的力求真实还原派，政治意志编改派，政治需要故事派，中国历史主要就是这些派，其中又以政治意志编改派和政治需要故事派占主导地位。春秋战国记录的历史，由于秦始皇统一中国后把这些历史记录资料全部集中到秦国，后来又被项羽一把火全烧了，所以这一派被一把火消灭了。
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