殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？
很是吓人，后背冒汗
您好，我是《了凡四训》诵读解析交流孟祥云
刚一看到“殉葬”两个字，还提到女婿、女儿把我吓坏了。
如果把一些生产工具、生活必需品、动物、人、奴隶等同亡者一同埋入地下，以体现亡者的身份和主办方的能力。这是殉葬的大致内容吧。
后来一想可能是丧葬文化。
后来一想可能是丧葬文化。
然后我结合现在的社会状况一想，提到了女婿女儿，应该是去世的人，膝下无子，只有已经成家的女儿吧？？？这是我个人遐想……
那就跟丧葬文化、丧葬习俗、丧葬礼节等有关系了。
泱泱中华五千年，丧葬习俗涵盖了儒、释、道、耶、回等各大宗教文化、思想、理念。能完全都懂的人，世间可能不多。但为了钱不懂装懂的人这社会绝对不少。
这时我再回头一看标题，原来是殡葬文化。哦哦，我的心踏实了。
经历告诉我，身份为女婿的我，在岳父岳母丧葬期间，本着谦虚谨慎、稳重得体、不卑不亢的原则，做该做的事就可以了。
女婿至少是半个儿呀。
我娶妻当天，岳父岳母等于是把他们这一生所积累的宝（女儿）彻底的托付给了我。
生活中的大事小情，不管如意不如意都是我的经历。生活中好的现象我感恩戴德；生活中不顺心的事件也不都是别人的错，我也有责任。
回答的不好，请大家多多指正、批评
一个女婿半个儿，女婿操办后事顺理成章。只是操办人不一样，其它没有什么不同。
王老汉的女儿雅琴是独生女，那年和自己相处好几年的朋友振豪结婚。婚后夫妻生了一个女儿，感情一直挺好。小两口有时在振豪家住一段时间，有时又到雅琴家生活一段时间。小两口感情好，老王老两口对女婿也很关心。外人都看不出振豪是儿子还是女婿。
天有不测风云，雅琴三十五岁，不幸因病去世。一家人十分悲痛，办完丧事振豪一直住在王家，安慰二老。二老劝振豪再婚，振豪说一定要找一个同意照顾二老的人才行。振豪再婚后，一块出去打工，小女儿留在王家。每逢节假日都要回王家住两天，平时也经常打钱回来。新婚的妻子也跟着叫爸妈。王老汉老两口过了个幸福的晚年。
老王老两口去世都是振豪操办的，农村的一切习俗，打蹯，摔盆做孝子的一应规程振豪一样也不少。接待亲戚，乡亲都和儿子一样。只不过在立碑时写的是女婿的称呼。
作为女婿给岳父母办葬礼的亲历者，个人认为没有什么不同。地域不同，葬礼的差异也很大。这些都是次要的，入乡随俗就对了。
女婿是不是半个儿不重要，重要的是爱不爱自己的老婆？如果爱那就别当半个儿了，踏踏实实的做岳父母儿子应该做的事儿，就对了。既然娶了人家女儿，无论老婆是否有兄弟姐妹？是否在对待老人赡养问题的意见是不是一致，做到自己应该做的就可以啦，没有必要看着其他兄弟姐妹怎么做，自己再怎么做？
在岳父母生病照顾和百年葬礼的问题，其实很简单，记住一句话：“子欲养而亲不待”，不要给自己的爱人留遗憾，做就完了。
殡葬文化里，虽然在中国古法丧礼中有规定，外嫁女不能到娘家主持操办后事，但自古以来就有女婿女儿操办后事先例，这一点是可以肯定的。
按传统丧礼习俗，也就是按《礼记》丧葬制度，有儿子，由儿子操办后事，没有儿子，可由有女儿操办后事，但要未嫁的女儿，外嫁的女儿就不能操办娘家的后事，由侄儿操办。如果没有侄儿，则有五服之内的最亲近的亲属操办。如果连五服内的亲属都没有，由宗族操办，如果连宗族也没有，就由左右邻居操办。就是没有外嫁女儿的份儿，连穿孝服和守孝时间，外嫁女也与同胞兄弟、或者同父异母兄弟不一样。
传统丧礼只是一种古礼，未必符合当时社会发展的需要。比如说，贫穷的人家本身就没有钱，人死后没有留下钱，侄子也穷，操办不了后事，是不是拿席子卷了，挖个坑埋掉了事？在古代社会的穷苦人当中，这种情况还是大量存在的。再如，如果死者有外嫁女，但儿子幼小，无力操办后事，而侄子又不管怎么办？难道女儿女婿作壁上观？诸如此类，问题实在很多，这些不是古丧礼的规定能说得清楚的，何况有些亲属或左右邻居也无能为力，或是不愿承担这个责任。
事实上，各地习俗中，一些丧事程序中，早就包含了女儿女婿参与操办的环节。如，女儿负责老人的寿服、做寿木要付木匠工钱、丧礼上散花的操办、做七的操办等。这些都是从古代传下来的丧葬习俗，看来古人也知道给女儿女婿压担子，要票子。只不过自己有儿子，不便让女儿女婿承担太多而已。
笔者在民间收集民俗资料时，看到某姓氏（恕不写真实姓氏，以表对此家族的尊重）于清道光年间重修的家谱。此姓氏家谱序言中记载，其迁住此地的始祖为兄弟俩，明朝洪武年间人，幼时始丧母，后又丧父，其家产早被堂兄弟夺走，父母丧事均由其姐夫操办。之后，姐夫将兄弟俩接到家里，由姐姐抚养。由于此两位始祖的姐夫家为当时望族，颇有田产，兄弟长大后，娶妻生子，姐夫便将其家所住地让给兄弟，并送水田山林数百亩，自此两位始祖后代在这里繁衍生息。某姓氏与其姐夫家族世代通婚，至今依然保持了亲密关系。
到此，以上就是小编对于登记结婚后都有啥习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于登记结婚后都有啥习俗的1点解答对大家有用。
