先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？
百家争鸣是春秋末期的一次思想大碰撞，是社会物质文明高速发展，与政治制度落后的矛盾，而变现出来的，对新格局和新架构的探索。
因此，百家争鸣不是凭空出世，历史环境是其诞生的母胎。当社会被一种主流思想统治，表现出思想意识形态的相对稳定后，思想火花产生的条件就消失了，这就是百家争鸣成为绝唱的原因。
首先回到历史背景，谈第一个问题，为什么会有百家争鸣？
百家争鸣既是一次学术争鸣，更是一次思想争鸣，一次关于社会发展该向哪里去？国家秩序该如何建？人与自然该如何相处？等一系列哲学思想的大碰撞。
思想的孕育，其实是一个很痛苦的经历，若非社会环境的挤压，断然不会出现思想家集体爆发的空间。
春秋末期百家争鸣的历史环境就是，西周建立的礼制社会秩序崩塌了，它与社会物质文明的发展不相适应，产生了激烈的冲突，百家争鸣，就是思想家们为病态的社会，开具个人诊断书的一次思想大讨论。
西周建立后，大思想家周公，鉴于商朝灭亡的教训，建立了一整套影响中国数千年的制度，其中尤以宗法制、分封制和井田制最深远。在这套法律制度中，社会按照血缘关系的远近，被人为划分成了若干个阶层，形成自上而下的，由法律保障的稳定结构，这套体系统称为“周礼”。
周礼就是中国的第一套完整法典，并且逐步发展成一种思想文化，深入中国人的血液，成为我们共同的文化基因。孔子的儒家思想其实并非独创，而是对周礼的继承和发展。
随着社会的发展进步，西周的物质文明增长迅速，但是周礼却遭到了严重挑战，周公设计宗法制、分封制和井田制，都走到了山穷水尽的地步。表现在社会层面就是，上下尊卑失常，国家统治机器失灵，社会动荡频发。
春秋末期，各诸侯国不再是西周建立之初的友好兄弟，相互之间不断爆发战争，社会生产遭到严重破坏，人民流离失所，大量死于战争或饥荒。
由此，社会进入一个对周礼深刻反思的阶段，人们都希望找到一条新的道路，建立一个新的社会秩序，这就是思想界活跃起来的根源。
再谈第二个问题，百家争鸣为何发生在春秋末期？
这个问题还是要回到周礼中找答案。前面我们讲过，周礼就是西周社会的法律，到了春秋末期，它的三个最重要制度宗法制、分封制和井田制，出现了大问题。
宗法制将人群按婚姻和血缘关系，划分成了等级，规定了大宗无可挑战的尊崇地位，小宗只能逐代降格，沦为社会的下一个阶层，成为拱卫大宗统治的政治力量。
这种制度有一个先天缺陷，即随着年代的发展，大宗与庞大的小宗之间，血缘关系越来越淡，久而久之，相互之间的拱卫关系，就演变成了赤裸裸的抵抗！由此，分封制名存实亡，分封变成了分家。
举个例子，春秋第一个小霸郑庄公，其祖父姬友是周厉王的小儿子，被分封在郑地为侯。郑桓公在位期间，努力辅佐周宣王和周幽王，赢得了非常好的口碑。郑庄公的父亲郑武公，也还算尽责，帮周幽王东迁雒邑。不过也表现出“不听话”的一面，他不断东扩，兼并了东虢、郐国、鄢国等八个小诸侯。
先秦时代，诸子百家达到了一个文化的巅峰，哪一派对后世影响最大？
百家争鸣指先秦时期学术思想领域“百家”林立、互相争辩的现象。当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻影响。其中儒家思想对后世影响最大。
儒家思想，创始人孔子，它的核心思想体系就是仁、义、礼、智、信，是先秦诸子百家学说之一。
儒家思想也称为儒教或儒学，它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
我们现在一般以孔子，孟子为儒家思想的代表人物。他们留下许多宝贵的精神财富：
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
克己复礼为仁。《论语·颜渊》
与朋友交，言而有信。《论语·学而》
君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》
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