有什么英文原著适合学习英语的？
读英文原著其实不难，只是可能你选错了入门的第一本书。
相信很多朋友以前都暗自下过这样的决心：我要利用XXX这段时间读一本英文原著。可是大多数时候这个计划都惨淡收场，以至于很多人至今也没有完整度过一本英文书。计划失败的原因大多是因为“读不下去了”，其实，究其根本，就是这本英文书你选的不对。一本对的英文书不仅能让你读下去，甚至还能让你觉得读英文原著是很轻松的事。
这篇文章，我想聊聊如何选择你的第一本英文书。相信你读完很快就能找到读英文原著的乐趣。
首先，下面这几种类型的书我认为不适合作为你的第一本英文书：
1、文学名著。类比一下，中国的四大名著让一般人读起来也够费劲的，是不是？英文书也是一样。我承认，《基督山伯爵》、《飘》这些书非常经典，但是实在不适合作为第一本书。这些名著由于年代的原因，它们的语言运用可能和现代英语有很大差别。另外，故事情节上也不紧凑，人物关系错综复杂，描绘的世界非常庞大，辞藻也异常华丽。这种书，其实适合英语专业的学生来研究。
2、流行文学作品。典型的例子有《哈利波特》和前几年的《暮光之城》。这些作品都是好几本凑成一套，每一本字数都很多，这样阅读量就过大了，作为第一本英文书，你很难坚持读完。
那么什么样的书适合拿来做第一本英文书呢？总结一下，它们一般有下面这几个特点。
1. 从内容上，有一个有头有尾的完整故事。如果可以的话，这个故事最好能引人入胜一些，让人读完回味无穷。
2. 从语言上，这本书应该简洁易懂，用词贴近生活，尽量少用从句等复杂句型。
100年来中国英语最好的人是谁？
辜鸿铭。
毫无争议。
毫无争议。
文化国学，建国后和建国前没法相比，国民党时期和民国初期没法比，民国初期和大清末期没法比。
就英语而言，100多年来乃至于几百年来，没人比得上辜鸿铭，也不敢比，懂行的人笑话呢。
辜鸿铭，一生四洋——“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。
近现代怪杰，学贯中西，国学和西学泰斗，代表作《中国人的精神》。当时国人认识西方，西方人认识中国，《中国人的精神》都是窗口。
当时西方人到中国来，第一要看的不是长城、不是故宫，而是辜鸿铭。
辜鸿铭绝对是语言天才，熟悉几十门外语，精通者9门。欧洲有些方言古语当地人都不知道，辜鸿铭知道。
在英语方面，有人拿他和亚洲第一位获得诺贝尔奖、亚洲文学泰斗泰戈尔相提并论，泰戈尔本人说他的英语不如辜鸿铭。后辈英语翘楚林语堂自恃英语水平甚高，乃同时期第一，但不敢说比辜鸿铭好。
在英语方面，有人拿他和亚洲第一位获得诺贝尔奖、亚洲文学泰斗泰戈尔相提并论，泰戈尔本人说他的英语不如辜鸿铭。后辈英语翘楚林语堂自恃英语水平甚高，乃同时期第一，但不敢说比辜鸿铭好。
当时有英国外交大臣来中国，在一次宴会上各种卖弄英语，但看到辜鸿铭在场，当场脸红。辜鸿铭也毫不客气地指出，你的英语是英国乡下水平，不是贵族英语。
孙中山称辜鸿铭：中国第一。
印度圣雄甘地称辜鸿铭：有尊严的中国人。
大家觉得呢？是不是要把那位疯狂英语李阳算上？？
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭何许人也？
辜 鸿铭生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有 文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论 世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭，字汤生。1857年７月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马 来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流 利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子 女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。
1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来， 蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；
而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生 活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。
完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。
他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。
辜 鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上 反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。
英国 作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地 说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。
辜鸿铭在辛亥革命后留辫子，大胆。
蔡元培先生聘用留着辫子的辜鸿铭在革命的 漩涡北大教书，更为大胆。其实，以反革命面貌出现的这些行动，某种意义上更说明了他们的坚定意志。这种坚定意志可能是整个20世纪中国随大流话语霸权现象 中，国人最缺乏的一种独立精神。
辜鸿铭把留辫子作为一种忠诚看待。他认为，中国人对皇帝的忠诚是一种宗教，可以说，他正是儒家国家的基石。他也认识到自己的忠诚是一种文化立场，不仅仅是政治立场。他说:“我的忠诚不仅是对我世受皇恩之王朝的忠诚，也是对中国政教的忠诚，对中国文明之根本的敬重。
辜鸿铭
1917 年， 能够容忍并欣赏辜鸿铭的蔡元培执掌北大时， 提出了 “循思想自由原则，取兼容并包主义”的用人主张，创中国大学昙花一现的鼎盛时代。辜鸿铭被邀请教授英国文学，沙滩红楼的那个校园里便经常可以看到拖着长辫 的老夫子若有所思地行走。
且被陈独秀称誉为“文学革命之气运酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋则为吾友胡适”。如此搭配的北大，其热闹之况可以想 见。
且被陈独秀称誉为“文学革命之气运酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋则为吾友胡适”。如此搭配的北大，其热闹之况可以想 见。
鲁迅还耿耿于怀，在《骂杀与捧杀》一文中讽 刺:
“人近而古的，我记起了泰戈尔。他到中国来了，开坛讲演，人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度 帽。”这是一种偏见吧。当鲁迅自己被当成另一个捧杀的对象时，不知他作何感想。辜鸿铭与泰戈尔，一个很奇特的组合，不知二人聊了些什么。不过可以肯定，泰 戈尔一定为中国有这么一位奇人感到神奇。
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