“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”。你对这句话的理解是什么？
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”。你对这句话的理解是什么？
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟子这句话见《孟子·梁惠王上》，意思是尊重我自己的老人，然后推而及之去尊重别人的老人；爱护我自己的孩子，然后推而及之去爱护别人的孩子。（君王具备有这样的仁德），那么治理好天下就很容易了，天下就会象掌中之物，把控运转自如了。
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟子这句话见《孟子·梁惠王上》，意思是尊重我自己的老人，然后推而及之去尊重别人的老人；爱护我自己的孩子，然后推而及之去爱护别人的孩子。（君王具备有这样的仁德），那么治理好天下就很容易了，天下就会象掌中之物，把控运转自如了。
这段话是孟子向梁惠王宣扬儒家的仁政思想。仁德的最基本的内涵就是爱人，所谓“仁者爱人”。以墨子为代表的墨家思想，主张无等级、无差别的爱，也就是主张平等地爱世上的每一个人，即不分亲疏远近，不分不同国籍的博爱。
这段话是孟子向梁惠王宣扬儒家的仁政思想。仁德的最基本的内涵就是爱人，所谓“仁者爱人”。以墨子为代表的墨家思想，主张无等级、无差别的爱，也就是主张平等地爱世上的每一个人，即不分亲疏远近，不分不同国籍的博爱。
儒家的爱与墨家的爱不同。儒家的爱有等级有差别，分亲疏远近、别尊卑嫡庶，即先亲后疏，先近后远，先嫡后庶，先尊后卑，先内后外，故曰“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。比如自己的孩子和别人的孩子一起落水，同等条件下一定是要先救自己的孩子再去救别人的孩子，这才符合人之常情。再如自己的老人和别的老人一起上公交车，而车上只有一个座，同等条件下那一定是先给自己的老人让座，而不是把座让给别的老人，否则就是胳膊肘往外拐，吃里扒外。至于你的老人再让座给别的老人，那是俩个老人之间的事，你不能越俎代疱。
儒家的爱与墨家的爱不同。儒家的爱有等级有差别，分亲疏远近、别尊卑嫡庶，即先亲后疏，先近后远，先嫡后庶，先尊后卑，先内后外，故曰“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。比如自己的孩子和别人的孩子一起落水，同等条件下一定是要先救自己的孩子再去救别人的孩子，这才符合人之常情。再如自己的老人和别的老人一起上公交车，而车上只有一个座，同等条件下那一定是先给自己的老人让座，而不是把座让给别的老人，否则就是胳膊肘往外拐，吃里扒外。至于你的老人再让座给别的老人，那是俩个老人之间的事，你不能越俎代疱。
治理天下也是这样，君王首先要讲仁德，实施仁政。讲仁德、施仁政不是要求君王舍己为人，不要求君王尊重百姓的父母甚于尊重自己的父母，爱护百姓的孩子甚至爱护自己的孩子，因为那谁也做不到，也不正常，有违天理伦常。讲仁德、施仁政，就是要求君王在尊重自己父母长辈的同时，推而广之地也能有尊重别人父母长辈的仁德，在爱护自己孩子的同时，推而广之地也能有爱护别人孩子的仁德。君王只要有爱百姓的仁德，能够站在百姓的角度去思考问题，尽可能地让百姓安居乐业，而不是把百姓放在对立的一面去排斥、敌对，甚至迫害就足够了。周厉王毫无仁德，禁绝山泽而专利好货，又防民之口，致使百姓生活无赖而只能道路以目，最终不就逼出了“国人暴动”吗？所以说君王心怀仁德就是心怀天下，施仁政则百姓安，百姓安则天下安，故曰“天下可运于掌”。
治理天下也是这样，君王首先要讲仁德，实施仁政。讲仁德、施仁政不是要求君王舍己为人，不要求君王尊重百姓的父母甚于尊重自己的父母，爱护百姓的孩子甚至爱护自己的孩子，因为那谁也做不到，也不正常，有违天理伦常。讲仁德、施仁政，就是要求君王在尊重自己父母长辈的同时，推而广之地也能有尊重别人父母长辈的仁德，在爱护自己孩子的同时，推而广之地也能有爱护别人孩子的仁德。君王只要有爱百姓的仁德，能够站在百姓的角度去思考问题，尽可能地让百姓安居乐业，而不是把百姓放在对立的一面去排斥、敌对，甚至迫害就足够了。周厉王毫无仁德，禁绝山泽而专利好货，又防民之口，致使百姓生活无赖而只能道路以目，最终不就逼出了“国人暴动”吗？所以说君王心怀仁德就是心怀天下，施仁政则百姓安，百姓安则天下安，故曰“天下可运于掌”。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”。这句话的意思就是说：以孝敬自己父母那样的态度，去对待别人家的长辈；以疼爱自己孩子那样的爱心，去对待别人家的孩子，如果具有了这样的爱心，那么天下事就好比握在自己的手掌心一般，没有理不顺，放不平的！曾听说过这样一个故事：乡下有一位老大爷，请来一位风水先生要为自家看看风水。临近庄园的时候，突然看到从自家的果树园子里无名状的惊飞起了几只鸟来，老大爷见状，一下示意风水先生就地止步。风水先生大惑不解，这时，老大爷悄悄对风水先生说：自家的果园子里刚刚毫无来由的突然飞起几只鸟来，由此可以断定：十有八九是别人家的孩子悄悄来园子里摘果子吃。别惊吓到了正在攀树的孩子们！风水先生一听，一下掉头就走，问其缘由，便说：不需要再看了，一个人，如果时刻能够怀有一颗爱心就是最好的风水！此所谓：爱人者，人恒爱之。仁爱：无所不催、无所不及，是天底下最强大的力量！
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，这句话要浓缩起来，很简单，就是人人能够尊老爱幼，天下自在于掌控之中。
那些什么名词动词虚词之类的，太刻板，我不喜欢。所以，我不作解释。提问的人，估计这方面也是很在行的。
“老吾老以及人之老”，老吾老，是想我自己老的时候，我想别人怎么对待我。以此来“以及人之老”，以此得之那些老人长辈，他们会有什么需求什么想法。
“幼吾幼以及人之幼”，幼吾幼，是想我小的时候，我想别人怎么对待我，有什么需求。以此来“以及人之幼”，得知其他小孩子会有什么想法什么需求。
实践得知，小孩需要被爱，老人需要被尊重。就是我们现在常讲的一个词“尊老爱幼”。那么，假如社会上人人懂得尊老爱幼，并身体力行。这个社会将会是和谐的社会，是很好掌控管理的。谁能使得这个社会人人尊老爱幼，这个人也一定是大家所推崇的，都愿意让他来当老大。这就是“天下可运于掌”。
关于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，我的解释对不对？自在人心，若有差错，还请指点，谢谢！
关于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，我的解释对不对？自在人心，若有差错，还请指点，谢谢！
我认为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，这句话背后所蕴含的是我国传统的仁政与孝道文化之间的关系。
这句话是出自《孟子·梁惠王上》，而这其中也有许多可以说的地方。我们都知道，孟子一生都是在宣传和宣扬自己的仁政思想，而孟子的仁政思想基本的内涵就是，要关心百姓的福利，而这一关心百姓的福利的主体就是君主，君主需要为人民提供生活上的保障和精神上的依托。并且，在梁惠王问政于孟子的时候，他就说了这一句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”这句话。
孟子认为，以仁政去统一天下是最好的治理天下的办法。并且以一种隐晦的语言来对梁惠王说，他只是不愿意做，而不是做不到。并且，孟子以这种推己及人的办法来告诫梁惠王，如果要作为一国之君，从而稳定天下的局势的话，就必须去推行仁政，并且要学会推己及人，只有去真正的理解百姓才能治得了百姓，而百姓的需求也就是君主所要做的，最初的需求。
而古圣人们所说的也是这一道理，只有在推广人心的情况下，治理天下才会具有可行性，只有去善于推广自己的仁政，善于和百姓交流，才能彻底的让百姓臣服于你，并且为国家去担大任。 这就是我对这一句话的理解，请大家指正。
到此，以上就是小编对于幼吾幼以及人之幼历史故事的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼吾幼以及人之幼历史故事的1点解答对大家有用。
