唯物史观在考察谁是历史的创造者时坚持的原则是？
任何一个事物都是对立统一的！这种思想从中国的历史哲学中易学就可看出。中国的古人在认识世界时，看到了事物的两面性，用阴阳来解释世界。阳中有阴，阴中有阳。阳为主，可以看到的事物。阴为辅，在黑暗中去体会，去感悟，去理解，去改造事物。
从人类来说谁是历史的创造者？无疑是人类的劳动人民是历史的创造者！人类之所以区别于其它动物，是劳动创造了人类。人类在战胜自然，改造自然，保护自己，组织人类社会，一切都源自于人类劳动，只有劳动才创造价值，才可出成果，而从事劳动的人，只有依靠物质创造工具，用工具创造成果，人才有了积累，物质丰富了，群体扩大了，人类发展了，就自然而然组成有机组织，这个组织就是社会机构，形成网络式管理，分工合作，才能使社会进步。
唯物主义观点是，世界是由物质组成的，人类通过有组织的劳动改造世界，以物质的自然属性，自然规律，通过有组织的主观努力来为社会服务。
在人类历史上，占人口多数的人为从事大规模的劳动来养活自己，人类为了使社会稳固发依，就必须依靠社会组织来控制人类思想，在思想的指导下来拓展生存空间。
唯物主义讲究，历史唯物主义→矛盾论→实践论，方式论！这一切都是围绕着物质改造和运动来推动的。
唯物主义的劳动创造了思想理论，思想理论通过实践上升到哲学，哲学是专门研究社会发展规律和自然规律的，由必由王国向自然王国进化，通过实践→理论→再实践这个过程产生思想，用思想指导人类活动，其前提是物质再创造。
而劳动是人类认识世界最根本的活动，所以是劳动人民创造了历史，而不是造物主，世界上也不存在造物主，是人类的劳动创造了历史，是劳动人民创造了历史。
为什么我国喜欢研究古代历史和考古？
中国人喜欢研究历史，并且这个兴趣贯穿了整个文明过程。有时候甚至到了“爱史如命”的程度。追根溯源，约略有如下原因：
1.中国有漫长的历史可以研究。如果从传说的三皇五帝时代算起，中国可考的一体多元历史，至少有5000年左右。经过这么长时间的积累，中国可以考证的遗址，犹如满天星斗，重瓣花朵，星罗棋布于中国各地。
2.中国有未曾间断的掌史机构和职官设置。自传说中的黄帝开始，就有了掌管巫、卜、祝、史的官员。相传，黄帝的史官就是那个让天雨粟，夜鬼哭的会造字的仓颉。
此后历朝历代，不断设立、完善记史的专门机构和职官体系。太史掌管全面，左史记言，右史记事；内史记起居，外史记征伐等等。直至清朝灭亡，这个记史系统一直延续下来。
3.中国有专职且可继承的家族性史官队伍。这支史官队伍有着超强的职业精神，而且总体上社会地位较高。在中国，史官一般是有专门的家族成员来担任。一位史官死了，经常会子承父职，兄终弟及，如此往复。例如西汉史家大咖司马迁，他自己是太史令，其父亦为太史令。由于有超高的职业壁垒，外人一般不得其门而入。
中国史官有异乎寻常的职业精神。甚至因为如实记录历史事件而忤逆君王丢掉性命也在所不惜。其中，董狐因书赵盾弑晋灵公而名垂青史；齐国崔杼谋杀齐庄公而杀掉三个太史，而第四个仍然坚持“崔杼弑其君”的表述。最后，崔杼只好妥协。有以上史官作为榜样，后世许多史官也大体上坚持了专业精神。
4.中国有后代修前史的史学传统。古代中国是一个家国天下。对祖先的源流记述、祭祀的先后顺序，都是史官的重要功能。如果一个朝代灭亡了，产生一个新的朝代。如无特殊原因，新的朝代哪怕和旧朝代有深仇大恨，也会为灭亡的朝代修史。这是一个朝代统治正当性的重要证明。通过辑修史书，实现收民心，考得失，知兴替、得正朔的现实政治目的。从公认的第一本史书《史记》到最后一部官修史书《明史》，合称二十四史。如果加上清史稿，则为二十五史。此外，再加上其他未列入上述统计范围官修、民修的史学著作，更是汗牛充栋，不可胜数。
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