西游世界里，明确是三教儒释道，那孔圣的地位怎么没体现？
佛教和道教都是宗教，既然是宗教，人们就可以尽情发挥自己的想象，建立起一整套神仙体系。而儒家是一门学问，不是宗教 ，创始人孔子是普通的凡人，是“万代师表”，不能让他去“腾云驾雾”，“施功弄法”，他的优势在于学术思想 ，人们无法将其神化，那样就是对祖师不敬。说到这里，有人肯定会问，那老聃咋被神话了？又是“套圈”有是“炼丹”什么的，其实老聃创立的学说是道家，道家与道教的性质不同。从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。老聃是道家宗师，他既没有“金刚圈”，也没有“炼丹炉”。
《西游记》是“大神”们竞技的舞台，肉体凡胎的孔子自然吃不上什么劲。作者吴承恩参加科举屡遭挫折 ，仕途不利，尝尽了人世间的世态炎凉，深刻意识到封建礼教的虚伪。小说里发生的种种“丑闻”就是现实世界的映射。孙悟空得到菩提祖师真传，手拿定海神针，身怀七十二变，一个筋斗十万八千里，本领高强。可这么高的本领，玉帝不是让他去养马，就是去看桃。始终不予重用。他能把天庭搅得天翻地覆，却往往奈何不了几个妖精。因为这些妖精都有强大的背景，连如来的“舅舅”都出来捣乱，取经书时老和尚还借机谋私 ，你说这是什么世界？不是打夫子的脸吗？
所以，作者借孙悟空这个形象，试图在梦境里砸烂不合理的社会制度，在幻想中挑战旧的统治秩序，发泄自己的不满，获得心灵的慰藉。但幻想终归是幻想，他又有着深深的无奈。儒家的教义没毛病，但被统治阶级亵渎，曲解。为他们的统治服务。遇到人民反抗时，他们会竭力宣扬“++纲常”，但需要他们体恤百姓时，就会换上一副丑恶的面孔，撕下伪善的面纱。
当然，不可否认，后世的儒学有积极的一面，如宣扬孝道，提倡仁爱，但也有摧残人性的一面，如压迫妇女，限制自由恋爱，宣扬对封建皇帝的愚忠等，这些跟孔子创立儒家时的宗旨严重不符，因为他是提倡“人人向善”，“君贤臣忠”的，没想去让谁欺负谁。但在权利面前，有些帝王就一脚踢开了儒学，捡起了“法家”，有利则用之，无利则弃之。假如孔圣看到他的学说被“贯彻”成这个样子，不知会有何感想。你看玉帝出来巡游时，看到一家人无意弄倒了供奉自己的供桌，就三年不给凤仙郡下雨，渴死黎民无数，他的“仁义道德”在哪里？三界之尊尚且如此，更别提他的那些臣子了。他们纷纷纵容畜生下界作乱，残害百姓，自己就在天宫里陪着玉帝欣赏歌舞，推杯换盏，醉生梦死。
亲们:这是个引人入圣又令人神往,巧妙高深的题问!前题已明确肯定《西游记》的神话故事,是《儒·释·道》化身的文艺小说著作.后题是画龙点睛明知故问,怎么没体现孔圣的地位?实在是高!儒虽第一精髓,但拟二释三道,反之第一为道,释为其二.全书以释为教化,实以儒道为质义!也充分体现作者精通三学熟谙世俗,遵循孔子的:"有教无类""见贤思齐""女为君子儒,无为小人儒"之教!至于儒学的仁义礼智信,子不语怪力乱神,务民之义,敬鬼神而远之.道学的"无为无不为.擒妖魔祛鬼怪除暴安良"释教的"苦海无边,劝人为善,救苦救难,因前生修今身求后世,普渡众生!"等等的说教,就不必赘述了!总而言之,《西遊记》特别是问世的电视剧版本,更是世界老少皆宜,寓教于乐的好作品!
西游记虽然说是儒释道三教，但他主题取经路上跟妖魔鬼怪的斗争，是唐僧所遭遇的九九八十一难，突出的是取经的艰难和经不轻易传播。主要讲的是佛道之间的矛盾，神仙妖魔的争斗，天庭的问题。儒教孔圣人是凡间之人，毫无法力，儒教之管理的是人间之事，不张显孔圣人也就是自然的，没什么奇怪。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。它以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
西游世界里，虽有儒释道"三教"之说，但却没有体现孔圣人的地位，原因有二：
一是"儒教"没有适合《西游记》的创作素材。《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，其中塑造的角色，上至玉皇、佛祖、天王、菩萨，下至天神、地仙、罗汉、妖怪，个个法器在手，武艺高强，腾云驾雾，呼风唤雨，彻地通天，法术无边！而所谓"儒教"，本称儒学、儒家，它只是一个学术派别。“儒”这个字，原本是古代对学者的尊称，它的字义是“优”及“和”的意思，说他们的思想学问，能够安定社会，说服别人。所以它只能称为“儒家”。而"教"则指宗教，但凡称之为"教“的，都有一个客观上并不存在、而完全是人们主观臆造的，即超自然的"神明"，其特质是要完全地改变人们现实的生活方式，追求“彼岸“的解脱。而儒家却没有人为塑造并崇拜的“神明"，注重现世现实，强调内在修为，并以此去适应社会，它只是一套逻辑演绎的体系，是典型的"此岸"哲学。总的来说，儒家只是一门在"成教化"上与宗教有相似之处的学术派别，本质上其实算不上"教"。因此，在儒家这里也根本找不到创作神魔小说可资借助的角色"原型"，作为儒家“鼻祖"、正人君子的孔圣人自然也难入西游创作者的"法眼"。
二是儒家强调维护的的"礼乐"宗法正是《西游记》批判鞭笞的主题。儒家学说本来只是一门学问，只是从汉武帝利用政治权力“罢黜百家，独尊儒术"，儒家倡导的"礼乐“成为统治者的"宗法"，作为儒学集大成者的孔子也被尊为“圣人"，这才有了宗教的"意味"。
西游记是从师徒取经的角度上书写的 ，所以我们看到的大多数都是道家和佛家的人物和故事。在人间，还是孔圣人之说占有支配地位。在西游记第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门，可以看出佛教在地上只是孔圣学说的一个挑战者，而且有很多人质疑佛教的宗旨，以至于唐太宗之后有了法律规定，如果大家都信仰佛教，怎会有这样的法令？
自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。
唐僧一行人在车迟国，在消灭了虎力大仙，鹿力大仙和羊力大仙三个妖怪之后，和国王说道，
望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。
这里就很明显了孔圣人之说的作用就是为了养育人才，这也是一个国家最需要的，佛教和道教对于国家而言只是为了解决燃眉之急，而儒家才是一个国家的根本。
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