你是怎样看待管仲及其思想？
应邀简要回答：管仲是名副其实的政治家，军事家，哲学家，经济学家。是中华民族第一位安邦定国的名相。
他的思想，精神影响了春秋时期及期以后的后人。
是早在春秋时期就有着高瞻远瞩的政治，军事，哲学，经济学思想的先贤伟人。
是值得我们研究，学习，传承弘扬的先人。
我们向睿智的先贤伟人学习，致敬。传承先贤的道德情操和拓新的思想精神。深情怀念伟大的祖先。
感谢邀请。
管仲，只能根据史籍记载了解和评判。《管子》一书，则基本托管仲之名而坐，其中一部分，反映了管仲的思想。
管仲，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人，就是现在的安徽西北部的人。
关于管仲的生卒，有人说，他生于或约生于前723年，古往今来的多数学者，大概不认同此说，但对其卒于前645年，基本赞同。
春秋，开始于前770年平王东迁。就是说，管仲生活于春秋前期是没问题。
管子没于前645年，孔子生于前551年，已经差不多间隔百年。所以，管仲是个老资格。
管子没于前645年，孔子生于前551年，已经差不多间隔百年。所以，管仲是个老资格。
另外，由鲍叔牙举荐，在公子小白成为齐桓公后，管仲为相，掌管齐国政事。这大约是在前685年。而且，管仲治理出色，齐桓公因此而称霸，并以霸主身份，多次会盟诸侯，俨然他才是真正的天下共主。据称，称霸和会盟诸侯，都是齐桓公采纳了管仲的智谋。
从为相理国来说，管仲也是老资格。
从为相理国来说，管仲也是老资格。
管仲百年之后，孔子开始对管仲发议论，主要批评管仲两点，一是批评管仲奢侈；二是批评管仲破坏了“周礼”之规。
之后的战国时期，也有诸子说到管仲，但总体上，都是引其说什么、怎么说，云云。总之都很简单。
直到西汉，司马迁才在《史记》里，列入了《管晏列传第二》。管仲和晚七百年的齐相晏子的传记，仅排在《伯夷列传第一》之后，这不仅是太史公从时间早晚来考虑，还反映出他对管晏的态度——崇敬有加。
直到西汉，司马迁才在《史记》里，列入了《管晏列传第二》。管仲和晚七百年的齐相晏子的传记，仅排在《伯夷列传第一》之后，这不仅是太史公从时间早晚来考虑，还反映出他对管晏的态度——崇敬有加。
这篇列传里，司马迁讲了一段话，译成白话是——
“太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，这些书说得都很详细。读了他们的著作，就想考察他们的事迹，所以就依次编写了他们的传记。至于他们的书，世上大多都有，所以不再论述，只记载他们的一些轶事。”
太史公又说——
“管仲是世人所说的贤臣，可孔子却小看他。难道是认为周朝的统治已经衰微，桓公既然贤明，而管仲便不勉励他实行王道而辅佐他称霸吗？有这样的说法:‘顺应并推广美德，匡正并补救恶行，所以君臣百姓之间能够亲密无间。’难道这不正说的是管仲吗？”
“管仲是世人所说的贤臣，可孔子却小看他。难道是认为周朝的统治已经衰微，桓公既然贤明，而管仲便不勉励他实行王道而辅佐他称霸吗？有这样的说法:‘顺应并推广美德，匡正并补救恶行，所以君臣百姓之间能够亲密无间。’难道这不正说的是管仲吗？”
司马迁崇拜管仲什么呢？
他说——
“管仲出任齐相后，发挥小小齐国濒临大海的便利，流通货物，积累财富，使齐国国富兵强，与百姓同好恶。因此，他在《管子》书中说:‘粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会紧紧依附。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家颁布政令，就如同流水的源头，要能顺乎民心。’所以他的政令浅显而易于推行。百姓想要得到的，就因势给予他们；百姓反对的，就顺应他们而废除。”
“管仲出任齐相后，发挥小小齐国濒临大海的便利，流通货物，积累财富，使齐国国富兵强，与百姓同好恶。因此，他在《管子》书中说:‘粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会紧紧依附。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家颁布政令，就如同流水的源头，要能顺乎民心。’所以他的政令浅显而易于推行。百姓想要得到的，就因势给予他们；百姓反对的，就顺应他们而废除。”
太史公接着说——
“管仲执政，善于因势利导，转祸成福，转败为功。他十分重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡事情的利弊得失。齐桓公原本恼恨蔡姬，因而向南袭击蔡国，管仲就劝齐桓公趁机讨伐楚国，责其没向周王室进贡包茅。桓公实际上是向北征扩张伐山戎，而管仲却趁机让桓公督促燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地会盟时，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的归还鲁地的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因而归顺齐国。所以他说：‘懂得给予正是为了有所获取，这是治理国事的法宝。’”
商鞅的治国思想是怎样的？
商鞅的治国思想是怎样的？
商鞅是先秦著名的政治家、改革家和思想家，是法家的代表人物。其治国思想坚持不法古、不循礼，主张“明法”。虽然商鞅的变法触及了很多人的利益，乃至无形中也给自己掘了坟墓，但两次变法对秦国甚至秦朝都产生了极大的影响。从以下三个方面来分析。
一、商鞅及其变法前后
商鞅年轻时对刑名法术之学颇感兴趣。在侍奉魏国国相公叔痤的时候，名气大涨。公叔痤后来病危之际，对魏王谏言说，商鞅是一个难得人才，对治理国家有独到的见解和手段，大王可以留用，如果大王不用，那么就请杀了他，否则一旦被他国任用，将对魏国产生不利。但魏王对公叔痤的话，不以为然。
秦国对于魏国弃用商鞅感激不尽，秦国捡到了一个宝。秦孝公对商鞅在魏国的名气早有耳闻。公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法。在没有实地调研的基础上，秦孝公准备召开班子会议，来集体研究讨论之后再拍板。
有商鞅在场，这次集体会议俨然是一场辩论赛。旧贵族代表甘龙与商鞅针锋相对。
甘龙意思是说，延用古法治理国家，总结先人经验，老百姓也服从管理，国家也并无大的责任要承担。商鞅反驳甘龙说，夏、商、周的开明君主，制定不同的法律、制度成就了各自的霸业，春秋五国也采取不同的治理手段让各自霸占一方。新制度是人制定的，只有愚蠢的人，才会一成不变地遵循守旧，不搞创新，何来发展、立业。一番言语博弈之后，商鞅甚至说甘龙讲话都不过脑子。
本次辩论，商鞅获胜。秦孝公对商鞅另眼相看，准备实行变法。这次辩论也为变法作了充分了舆论准备。可正是后来的变法，也为商鞅埋下了祸根。因为治国从来都不能只依靠某个人扛鼎，而是集体的努力与助推。商鞅已然把自己当成了秦国的“救世主”。
二、治国思想助推国家发展
商鞅变法一共有两次，这些举措对于经世治国、发展生产都起到了积极的助推作用。主要内容有：
①奖励耕战。颁布《垦草令》。商鞅主张在军事和农耕上，互相依存、互相平衡。战时出征、闲时农耕，并积极奖励在征战和农事上有突出贡献之人。而且他还积极推行重战尚武的策略，以稳固国防统治和安全。
②依法治国。商鞅在治理国家的层面上，积极主张“法治”。按照国情制定相关的法律和制度，统一民智，实现统一目标。用法律的准绳来约束人们的行为，并且不法古、不循礼。反对“仁义”说教的儒家思想治理国家。《弱民》：“以刑治，民则乐用;以赏战，民则轻死。”
③论功封爵。《农战》：“是故不以农战，则无官爵。”除了从事农战人员以外，废除旧有的世卿、世禄制度。另外，主张奖励耕织、奖励军功，“粟爵粟任”、“武爵武任”（以粟换取爵位）。
④综合治理。商鞅变法重农抑商，强调运用政治、经济和文化等综合手段，抑制商业人口，运用行政、法律手段，对商人的具体情况进行摊派徭役。通过种种制约措施，鼓励务农，让一些商人弃商务农。
三、一些启示与社会意义
虽然商鞅有恩与秦国，但秦惠王最后还是将商鞅车裂。一来商鞅得罪了老贵族的利益，而秦惠王又要在很多方面倚重他们，所以商鞅得死，也才能保住自己的变法成果；二来商鞅功高盖主，秦惠王的“无限风光尽被占”，甚至自己在秦惠王面前就是一个工具而已，所以商鞅也必须得死。
但，商鞅变法取得了一定的成功，让秦国变得强大是不争的事实。商鞅通过自己的“法治”思维，让社会得到了法律的严管，一定程度上加强了秦国的中央集权，维护了朝廷的威严。同时，对整个秦国的稳定也起到了重要的作用。
时至今日，我们依然强调依法治国。国无法不立、国无法不兴、国无法不强。
（对于商鞅的法治治国思想，您有何高见呢，欢迎关注@山城小哲，欢迎点评。）
到此，以上就是小编对于中国历史上的优秀管理思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史上的优秀管理思想的2点解答对大家有用。
