有哪些很虐的言情小说可以推荐？
我记得应该是高中那会儿，可能是年少轻狂，也可能是因为没人来给我推荐小说，所以不知不觉就看了好多虐文，像什么《十年一品温如言》《花千骨》《曾有一个人爱我如生命》都看遍了。现在大概是年纪大了，完全看不了虐文了，看到一点虐的都想绕道走。不过有很多小伙伴想看虐文，可能大家总有想不开的时候，想虐虐自己？哈哈，所以，我还是给大家准备了一波。
今天，小丸子就为大家整理了30本最值得一看的虐文，有热门的有冷门的，全都是口碑之作，并且会附上详细书评，喜欢的小可爱一定要收藏起来，慢慢看啊。也欢迎看过的小伙伴，留言给大家排雷啊，让其他小伙伴知道哪本才是最优质的呀。
目录
1.《那个不为人知的故事》作者:Twentine
2.《憾生》作者:绕梁三日
3.《田间欢》作者:宝妻
4.《阿南》作者:Twentine
5.《心坟》作者:蛋蛋1113
6.《殇璃》作者:雪灵之
7.《绝色倾城》作者:飞烟
8.《路尽繁花》作者:苏以白
9.《废后将军》作者:一度君华
10.《北山南》作者:桃桃一轮
11.《金银错》作者:尤四姐
12.《他要像一棵树》作者:不甚了了
13.《绾青丝》 作者:波波
14.《春枝秋雨》作者:帘十里
15.《心有不甘》作者:随侯珠
16.《挽香月》作者:黑颜
17.《百媚生》作者:明月珰
18.《南城有雨》作者:明开夜合
19.《我的鸵鸟先生》作者:含胭
20.《姓苏的木头心脏》作者:尧三青
21.《你爱的是我却不是我》作者:哑八爷
22.《无一幸存》 作者:小贪狼星
中国现行农历是由四百多年前传教士编撰的，是真的吗？
所谓“中国现行农历是由四百多年前传教士编撰的”，这个说法肯定是假的。不仅假，说一句粗俗的话，中国农历形成的时候，所有外国传教士还不知道在何处听蛐蛐叫呢！
据可靠的研究，中国的殷商时期——距今3000多年以前，已经形成了完整的历法。
在民间，很多人把农历称为“阴历”。这是不准确的。“阴历”是月亮历，古埃及有这种历法。中国的农历，是以太阳历为主的“阴阳合历”。
所谓“阴历”，更可能更合理的解释是——殷商时期形成的历法——阴、殷谐音而已。对农历，还有称“夏历”的，原因就是认为其形成于夏朝。
甲骨文的出土及研究，为殷商时期已形成完整历法提供了铁证。
被称为“甲骨四堂”之一的董作宾先生，在研究甲骨文的基础上，认为殷商历法是阴阳合天的“四分历”。即以365又 1/4日为回归年长度，从而调整年、月、日周期的中国古代历法。 很多学者认为，殷商历法可能比“四分历”更准确。
这一研究还在进行中。但已经越来越精确。比如，殷商已用“十天干、十二地支”纪日法，那么一个“干支”表示的时间范围、何为日首；关于月长、闰月、月首的研究；历年、岁首的研究，等等。
及至周朝，中国的农历已经很完备。
汉代许慎的《说文解字》里，囊括了许多农历历法的知识。
例如关于“岁”字。许慎说：“歲，木星也。越历二十八宿（xiù），宣徧（biàn）阴阳，十ニ月一次。从步，戌声。律历书名五星为五步”。
“岁”，是木星的古名，又称“岁星”。其为太阳系行星之一，与金水火土四行星合称“五星”。
甲骨文中已有“岁”字。当时或更早的先人观测了日、月、五星的运行。并在“黄道”附近——从地上看太阳一年中运行的轨道——选择了二十八个恒星群作为标志，称为二十八宿。
“岁”星行经黄道环绕周天，所以许慎说“越历二十八宿”。
古人还把黄道的一周天划分为十二等分，叫十二“次”。由西向东命名为星纪、玄枵(xiāo)、诹訾(zōu zǐ)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
因为“岁”绕一周天约十二年(4332天有余，不满十二年)，从地上看，每年行一“次”，所以说“十二月一次”。
古人观察到“岁”是在有规律地运行，因而用以纪年。“岁”行至某“次”，即说“岁在某”。
如，《左传・襄公三十年》有“岁在降娄”记载。襄公二十九年岁在玄枵。
但是，在地上看，“岁”星是由西向东运行。同古代的“十二辰”的方向（由东向西排列）正相反。这使用“岁”纪年产生了麻烦。 于是，古人设了一个假想的太岁星，又称为青龙，或天一，或太阴。让它由东向西运行，与“岁”相应。
《周礼·冯相氏》贾疏说：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”，“岁星为阳，人之所见。太岁为阴，人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表太岁。”
用岁星纪年的方法是：“岁”在星纪，太岁便在析木，即在寅， 这一年就称“太岁在寅”；“岁”在玄枵，太岁便在大火，即在卯，这年就称“太岁在卯”。以此类推。
古人还把岁星纪年和“斗建”结合起来。斗建，即北斗之柄所指的方位。
太岁纪年和斗建，都以太阳为准。只有朔旦为月之始，是以月亮为准。所以说，中国的农历，是以太阳历为主的阴阳合历。
说到中国的农历，不能不说“二十四节气”。
二十四节气，是中国古代的先人们，根据太阳在“黄道”上不同的视觉位置确定的。 例如日在星纪、亦即日在斗宿、牛宿附近，就是大雪冬至。
古人还以斗建推算节气。《淮南子·天文训》说：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕……”。
《说文解字》里还有一些关于历法的重要说解。
比如“闰”字。许慎说：“闰，余分之月，五岁再闰”。
农历是阴阳合历。 阳历以太阳为准，即地球围绕太阳公转周为一岁。从地上看，就是太阳在黄道上行走一周。合365.2422日； 阴历以月亮为准，即月球围绕地球时呈现出的一圆一缺为一月，合29.53059日。十二月为一年，只有354日或355日。
这样，“岁”较“年”多出十天以上。 阴阳历的这个矛盾，给农业生产带来极大不便。因为季节和时令是随着太阳的视觉运动而变化的。若单纯以月之晦朔为准置历，则每年的季节时令就要逐年比上一年后移十天多。
为解决年与岁(即阴历与阳历)的矛盾，亦即历法与季节时令的矛盾，古人规定了“置闰”的办法——把阳历比阴历多余出来的日数累计起来，隔几年置一闰月。
所以许慎对“闰”的解释是“余分之月”。
《谷梁传》说:“月者，附月之余日也，++而成于月者也。”这句话正是“余分之月”的最好的注脚。
最早，古人曾经三年一闰。但还有余分。后来就规定五年两次，这就是“五年再闰”。其实，五年再闰还不足。于是改为“十九年七闰”。
汉代，已行十九年七闻之法。许慎所说“五年再闰”，是对“闰”字的约解而已。
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