劳歌的典故是什么？
“劳歌”的典故源于古代中国的一个故事。相传，春秋时期，晋国的公子重耳被楚国国君邀请到楚国做客。在宴会上，公子重耳听到楚国的歌舞音乐，觉得很好听，就想学一学。于是，他请楚国国君派人教他唱歌跳舞。
楚国国君派了一位名叫劳歌的乐师来教公子重耳唱歌。公子重耳学得很认真，但由于他没有音乐天赋，始终学不会。劳歌看到这情况，就对公子重耳说：“您虽然学不会唱歌，但您有一颗善良的心，这比会唱歌更重要。”
公子重耳听了劳歌的话，深受感动。他认为，一个人的品德比才华更重要，因此他决定放弃学习唱歌，转而致力于政治事业，最终成为了中国历史上著名的君主之一——晋文公。
这个故事中的“劳歌”成为了一个典故，用来形容那些默默无闻、默默奉献的人。他们可能没有出众的才华或者名声，但他们的善良和勤奋却赢得了人们的尊重和赞赏。
劳歌 词语名称：劳歌 拼音：láo gē 释义：
1、劳作者之歌。《晋书·礼志中》：“新礼以为挽歌出汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。”唐代张旭《清溪泛舟》诗：“旅人倚征棹，薄暮起劳歌。”明代王世贞《阜城道中》诗：“春色昼冥冥，劳歌倦自听。”
2、忧伤、惜别之歌。唐代骆宾王《送吴七游蜀》诗：“劳歌徒欲奏，赠别竟无言。”唐代许浑《谢亭送别》诗：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。”[1]
廊坊香河安头屯中幡的来历、形式、特点？
河北省第一批省级非物质文化遗产名录（共计130项）
一、民间文学 （5项）
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
1 1-1 耿村民间故事 石家庄藁城市
2 1-2 河间歌诗 沧州河间市
3 1-3 孟姜女故事传说 秦皇岛山海关区
4 1-4 邯郸成语典故文化 邯郸市
5 1-5 牛郎织女传说邢台 内丘县
二、民间美术 （10项）
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
6 2-1 武强木版年画 衡水武强县
7 2-2 衡水内画 衡水市
8 2-3 蔚县剪纸 张家口蔚县
9 2-4 丰宁满族剪纸 承德丰宁满族自治县
10 2-5 曲阳石雕 保定曲阳县
11 2-6 内丘神码 邢台内丘县
12 2-7 玉田泥塑 唐山玉田县
13 2-8 辛集农民画 石家庄辛集市
14 2-9 无极剪纸 石家庄无极县
15 2-10 白沟泥塑 保定高碑店市
三、民间音乐 （20项）
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
16 3-1 冀中笙管 乐保定涞水县
（高洛音乐会）
17 3-2 霸州笙管乐 廊坊霸州市
（高桥音乐会、
胜芳音乐会、
张庄音乐会）
18 3-3 河北鼓吹乐（永年）邯郸永年县
19 3-4 河北鼓吹乐（抚宁）秦皇岛抚宁县
20 3-5 固安笙管乐 廊坊固安县
（屈家营音乐会、
小冯村音乐会）
21 3-6 承德清音会 承德市
重阳节的典故？
相传西汉有一位得道的高人叫费长房，他有一个徒弟叫桓景。一日，费长房对桓景说，九月九日，你家将有大难，你现在赶紧回家，到家后让家人把装满有茱萸的红色布袋系于手臂，然后登上高山，喝菊花酒，这场祸事就可以避免了。桓景听了师傅的话，在重阳当日带着全家登上高山，等傍晚回到家后，发现家中的牛羊鸡犬全都死了。此后，每年的重阳日，人们都会去登高、插茱萸、饮菊花酒，以求多福并躲避灾祸。
重阳节当然不真是这样形成的，据专家们推测重阳节应与祭天、丰收、祀祖等相关。据《吕氏春秋・季秋纪》记载，在九月于五月五日、九月九日，太子、诸王于西华门内宽广地位，上召集各衙万户、千户，但怯薛能击球者，成用上等骏马，系以雉尾、缨络，萦缀镜铃、狼尾、安答海，装饰如画。玄其障泥，以两肚带拴束其鞍。先以一马前驰，掷大皮缝软球子于地。群马争骤，各以长藤柄球杖争接之。而球子忽绰在球棒上，随马走如电，而球子终不坠地。力捷而熟娴者，以球子挑剔跳掷于虚空中，而终不离于球杖。马走如飞，然后打入球门中者胜。”
明、清两朝过重阳节的风俗基本相同，都是登高、饮菊花酒、赏菊等。据明刘侗、于奕正所撰《帝京景物略》及明吕毖所写的《明宫史》记载：九月九日，人们会携带美酒佳肴到郊外辞青登高。香山、法藏寺、显灵宫、报国寺等处都是京城登高望远的好去处。在民间重阳节还被称为女儿节，出嫁的女儿在这天必须回到父母家中过节。皇帝在重阳日也要登高祈福，不过他登的是万岁山（今景山）或兔儿山、清虚殿等。宫眷内臣则要在重阳换上应景的菊花补服。清朝到民国，阜城门外的真觉寺、陶然亭、天宁寺、法藏寺、蓟门烟树、清净化城寺、碧云寺及西山八大处等也都成为京城百姓重阳登高郊游的佳地。
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