孝布可以做被子吗？
可以，在东北民间习俗。参加完逝者葬礼后，近亲离开墓地，解开腰间孝布。可以丢掉也可以留下缝、补衣物。寓意福佑后人。所以在东北，家里剩下的孝布是可以做被子的。孝布一般都以棉料、麻料为主，从习俗的角度看，可以留下。从环保的角度也要留下，利旧环保。
可以
戴过的孝布,大块的可以做被子里,小块的可以做蒸笼布,也可以做抹布等等,和一般的布没有区别,适合做什么就做什么,没什么忌讳。
办丧事所用的白布。是对去世人的祭奠
《儒林外史．第六回》：领著合族一班人来吊孝，都留著吃酒饭，领了孝布回去
新被子上写的祭奠语？
写上祭奠的新被子是给去世人盖的。这是对去世的人一种尊重，因人劳累了一辈子去世了，子儿们要给他从里到外穿上新衣服，铺的被子和盖的被子都是新的，孝子们才风风光光把他送走。
菏泽丧事风俗习惯？
初丧菏泽民间旧俗，极讲究寿终正寝。凡正常死亡的老人，当咽下最后一口气后，即将其移到正屋明间的灵床上，在亲属的守护下行停放3天、5天或7天，此谓之抬床、挺丧。一旦措手不及，没有为其准备寿衣，俗谓之“老人光着身子走了”。有的 地方人死了还要采取一些措施，把死者的“灵魂”引到灵床上去。
人死了，忌说“死”字，一般称为“老了”，“不在了”、“走了”、“过去了”等。死人穿的衣服谓之寿衣，或称送老衣。老人死后，作子孙的无论贫富，总是尽 心尽力地将丧事办好，其葬礼中的礼俗也较多。
老人临死时，请人穿送老衣，口内放上“噙口钱”，在挺丧期间男左女右，子女围尸痛哭。大门要贴白纸，挂“白纸骨朵”，同时请人主持办理丧事，并讣告亲友，前来吊唁。
成殓将尸体移入棺内，头枕鸡头枕，垫覆被褥，由子女净面，并用镜子照尸体。富者棺内置金珠珍饰。盖上棺盖，孝子穿上孝衣，卧薪枕坯于棺旁，谓之“守灵”。停灵时间不尽相同，穷苦人家一至三天，富人则在七天以上。
出殡富户人家要扎各种“舍火”，有大花座罩、轿车、纸人、纸马、金山、银山 、摇钱树等，有的以绸缎代纸的。并用剪纸糊“引魂幡”，中间写亡者的姓讳及岁数 。请“礼相”(清末时多系秀才)、“司礼”、吹鼓手，热闹非常，招引很多观众，以此显示主家的威风和大方。亲朋参加葬礼时，多带香烛、纸马、挽幛、供品，也有以 钱代礼品的。客人到齐后，先举行“家祭”，然后灵柩抬到大街上“路祭”。孝男分 两列在棺前伏地而哭，孝妇则齐立于棺后，用手巾掩面而哭。亲朋分批奠礼以亲疏分 为“三拜礼”、“五拜礼”、“九拜礼”、“十二拜礼”、“二十四拜礼”。亲朋多 者，常至下午三四点钟祭奠才能结束。
丧礼一般包括哪四步？
丧礼不只是四步，以下程序：
1、小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由於肌肉细胞死亡，会出现称为屍僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
2、报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。
3、奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
4、停灵：又称暂厝，将屍体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助於确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
5、守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
6、大殓：当著家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
7、出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为「摔盆儿」。由孝子执「引魂幡」带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有道士、风水师协助。
8、烧七：下葬後，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为「做七」。第四十九天的仪式称为「断七」，为正式葬礼部分的结束。
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