声律启蒙的第一个典故？
《声律启蒙》的第一个典故是出自《史记·扁鹊仓公列传》，讲述了齐国大夫扁鹊拜访秦始皇，通过++脉搏来诊断疾病，并最终成功治愈了秦始皇的病痛。该典故体现了勤学苦练、医道高明的精神，启发了作者王士禛对于声律的思考和创作。
《声律启蒙》的第一个典故是关于弦子的传说。
在古代，有一个名叫鲁班的人，他用弦子扣击木材，发出不同的音响。这个故事展示了声音的奇妙之处，并引申出了启蒙教育的理念。
声律启蒙三江第二章的典故？
旌对旆，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。
一、旌对旆
旌，古代用羽毛装饰的旗子。本意为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子，引申泛指旗帜，又引申为表彰。《说文解字》解释：游车载旌，析羽注旄首，所以精进士卒。即：辂车上竖着旌旗，剪下鸟羽附着在饰有牦牛尾的旗杆的上端，用以激励部队精锐前进的一种旗帜。

旆，本意指古代旗子末端形或如燕尾，或如梳齿的垂旒（liú）飘带。

二、盖对幢
盖，为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。《摩诃僧祇律》卷三十二中说：“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。盖之形状大致可分二种，一为柄附于盖内部中央，另一为柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，如阿摩罗婆提（Amararati）塔之栏楯雕刻、阿旃陀（Ajanta）石窟殿之雕刻及壁画（尤其是第十七窟），以及犍驮罗地方的遗品、爪哇波罗浮屠（Barabudur）的浮雕等，皆可见及其例。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。

幢，又作宝幢、天幢、法幢，是一种圆桶状的、表达胜利和吉祥之意的旗帜，藏语称为“坚赞”，佛教用作庄严具。《大日经疏》卷九（大三九•六七三上）：“梵云驮缚若，此翻为幢；梵云计都，此翻为旗，其相稍异。”
一先之三本节的典故？
出自声律启蒙。一先之三原文：离对坎，震对乾，一日对千年，尧天对舜日，蜀水对秦川。苏武节，郑虔毡，涧壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟。梦里荣华，飘忽枕中之客；壶中日月，安闲市上之仙。
里面涉及到6个典故，1.苏武节是汉朝武苏出使匈奴被扣，但忍辱负重，坚守气节的典故。2.郑虔毡说的是唐郑虔贫穷，没有坐毡，到依然刻苦勤奋的学习，终成一代诗人画家的典故。3.挥戈能退日出自《淮南子》，说的是鲁阳与人作战，战斗正激烈时太阳快落山了，鲁阳战斗正酣，便拿起戈向太阳舞动，太阳都吓得倒退了九十里。4.持管莫窥天出自《庄子.秋水》，是魏牟嘲笑公孙龙子的话，庄子告诉人们不要用管子来看天，否则不知天有多大。5.梦里荣华一联出自《枕中记》，卢生怀才不遇，在邯郸遇到一位有道术的吕翁，吕翁交给卢生一个枕头，卢生枕着睡着后在梦里享尽荣华富贵，突然醒来，旅馆炉灶上分小米粥都没做熟。6.壶中日月出自《后汉书》，说的是东汉一个叫费长房的人管理市场，看到一个买药的老翁摊前悬挂着一个葫芦，老翁天一黑就跳进葫芦不见了。费长房觉得奇怪。备上好酒好肉拜见老翁，老翁第二天带他一起跳进葫芦，原来里面亭台楼阁，富丽堂皇，人间仙境。二人痛饮一番，兴尽而出。
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