孔子克己复礼与宋代理学存天理灭人欲区别？
论语载：『颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣
可知孔子的克己复礼追求的是仁，意在恢复西周的礼仪制度。
而宋代理学的存天理灭人欲，以儒为表，以释道为里。理学过分的强调了天道规则，却忽视了人的欲望，主动能动性。
这里就用黄仁宇先生在《赫逊河畔谈中国历史》中谈论理学句子来回来，“理学将伦理之理与物理之理，心理之理混为一体。”以为儒学思想可以解释天道规则。而如Needham所说的那样“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观”。
而理学的建立更是使在文化上开始趋于内向，使唐宋以来竞争，外向开始向明朝的内向，内敛发展。
黄仁宇有哪些书,都是哪里出的？
《十六世纪明代之财政与税收》(英文版1974/中文版三联2001)
《万历十五年》(英文版1981/中文版中华书局1982/三联1997)
《放宽历史的视界》(1988/三联书店2001)
《中国大历史》(英文1988/中文版三联1997)
《赫逊河畔谈中国历史》(1989/中文版三联1992)
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