执手礼的来历及含义？
中国执手礼的来历
从文献上看，"执手"一词出现甚早，只是其含意与后世有别。《诗·郑风·遵大路》中就有"遵大路兮，掺执子之手兮"的说法，不过文中的"执手"，不是相互间的行礼，而是表达一种慕恋的情愫，诚如郑玄所笺:"言执手者，思望之甚也。"正因为"执手"中的这一意蕴，古人往往视之为一种不雅的轻佻之举，如《史记·滑稽列传》中的"握手无罚，目眙不禁"，就显示了"执(握)手"的私亵性。这一含义在后世的一些诗词中仍有流露，如三国时阮籍《咏怀诗》:"携手等欢爱，宿昔同衣裳";[宋]柳永《雨霖铃》:"执手相看泪眼，竟无语凝噎。"可能正因"执手"的私恋性，东汉时公孙述在自己的登基大典上不与马援"握手"而行"拜礼":据《后汉书·马援传》,公孙述称帝于蜀时，隗嚣派遣马援前往观礼。马援以为自己和公孙述从小一起长大,两人关系又不错,"以为既至当握手，欢如平生"。但公孙述却不，史称两人见面后，行"交拜礼毕，使出就馆"。可见在当时人眼里，"握手"是不能登大雅之堂的，惟有"拜礼"是正式、严肃的礼节。
到了魏晋时期，情况发生了很大的变化。士人相见、分别之际，常行"执手"礼，"执手"成为一种正式而通行的礼节，在某些场合下，甚至是一种理当奉行的礼节。下面的两则故事，就颇为生动地说明了这一点。
其一是张翰哭顾荣。张、顾两人是老乡，也是好友。顾不幸亡故后，因其平生好琴，家人遂在其灵床上放了一张琴。张闻讯前来吊唁，哭得很悲伤。令顾荣家人惊讶的是，张哭罢"遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰:顾彦先(顾荣字)颇复赏此不?因又大恸，遂不执孝子手而出"(刘义庆著《世说新语》)。其二是王吊唁谢安。本来王、谢两家，因婚姻问题而闹翻了，后来王听说谢安辞世，则捐弃前嫌，前往哭丧。孰料谢家管事的不让他进灵堂，"王亦不与语，直前哭甚恸，不执末婢(谢安少子谢琰小字末婢)手而退"(《世说新语》)。按这两则故事的文义，显然是应"执手"而出、而退的，只是由于当事人过于悲伤而忘情，忽视了应行的礼节。反过来看，这种忽视表明，当时"执手"已成为一种理应行之的礼数。
蒙古族旗怎么分的？
一、“左”、“右”旗
“左”旗（5个）：土默特左旗、新巴尔虎左旗、巴林左旗(林东镇) 、苏尼特左旗、阿拉善左旗。
“右”旗（5个）：土默特右旗(萨拉齐镇)、新巴尔虎右旗(阿拉坦额莫勒镇)、巴林右旗(大板镇)、苏尼特右旗(赛汉塔拉镇)、阿拉善右旗(巴丹吉林镇)。
二、“前”、“后”旗
“前”旗（4）：科尔沁右翼前旗(科尔沁镇)、察哈尔右翼前旗(土贵乌拉镇)、鄂托克前旗(敖勒召其镇)、乌拉特前旗(乌拉山镇)。
“后”旗（4）：科尔沁左翼后旗(甘旗卡镇) 、察哈尔右翼后旗(白音察干镇)、乌拉特后旗(巴音宝力格镇)、杭锦后旗(陕坝镇).。
三、“中”旗
“中”旗（4）：科尔沁右翼中旗(巴彦呼硕镇)、科尔沁左翼中旗(保康镇)、察哈尔右翼中旗(科布尔镇) 、乌拉特中旗(海流图镇)。
四、自治旗
三个自治旗：莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗。
内蒙古的三少民族是指鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族。三少民族固然是指人口的稀少，而内蒙古的这三个民族有独特的历史、地理特征。
在呼伦贝尔的根河市有一个地方叫敖鲁古雅乡，生活在这里的人多数都是鄂温克族人。鄂温克族人以狩猎为生，也被称为“使鹿部落”，他们从猎捕到饲养驯鹿，从中俄边境额尔古纳河畔搬迁到敖鲁古雅乡，也过上的定居生活。从社会形态来看，大部分民族都经历过“原始社会—奴隶社会—封建社会—社会主义社会”的过程，但是三少民族有的可能是直接从原始社会生产生活方式过度到现代生活。如何同现代生活接轨，如何更好的融合，我们国家为他们建立家园，然而他们还是保留饲养驯鹿，住“撮罗子”的习俗，到了根河你就能够体会到他们的生活方式。
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