主张以德礼治国的古代？
孔子主张以礼治国，认为“不学礼，无以立。”提出“道之以政，齐之以刑，民免而++；道之以德，齐之以礼，有耳且格。”
历代儒家莫不将礼看成修身治国屡试不爽的法宝。
孟子“仁政”主张的理论基础是“性善论”，而在人性中孟子强调仁、义、礼、智四端，并将礼看成体现仁义，进而实现“王道”的重要途径；荀子吸收诸子百家思想，认为礼是治国安民之本。他说：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”
他的礼法一体论为后世统治者所崇。
修身正己的出处？
修身就是提高自己的素质
正己就是先严格要求自己的言行要符合礼法，以正天下就是自身合格了就可以成为天下人的表率去指正别人，这是儒家思想，有作官治理天下的意
出处是《大学》——作者：曾子《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
修身治国平天下出自哪里什么思想？
“修身齐家治国平天下”是儒家思想，出自《礼记·大学》。
儒家的介绍：
儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在独尊儒术之前，和诸子百家地位平等。
而后世的“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。
修身齐家治国平天下出自《礼记·大学》，意思先修养品性，才能管理家庭，治理国家，才能使天下太平。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
平天下治国齐家修身四者的顺序是？
它们的顺序是：修身齐家治国平天下。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
齐家修身治国平天下顺序？
顺序是：修身、齐家、治国、平天下。
儒家经典著作《大学》中提出了“欲明明德于天下者”要经历的八个环节，分别是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八条目有着明显的先后关系。只有先提高自身修养，才能治好家庭、封地，最后才能实现“平天下”的政治理想。
平天下治国齐家修身四者的出处
“平天下、治国、齐家、修身”这四者出自《大学》。原文如下：
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
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