2019年2月6号沧州有庙会吗？
青县++镇开春的梨花节家庙会经县局道庄庙会和++庙会前后脚渠道中传统庙会，一年两次分别于每年农历3月和9月，每次为期10日左右，杜丽庙会节第九月初九，石奶奶庙会。
庙会就是在寺庙附近聚会进行祭神娱乐和购物活动，是中国民间宗教及岁时风俗之一，也是中国集市贸易形式之一。
献县大乐寿寺庙会，自正月初三到正月十六每天都有庙会！是个新建的寺庙，去过一次，感觉还可以！
位置在献县城区南两公里处史庄村对过！西行三百米就到了！每天都有很多车停在附近，很明显的！
明清时期如何对待社会基层力量？
中国古代政府的管理机构设置而言，“国权不下县”之说有一定的道理，因为中央政府（朝廷）对行政管理机构的设置，基本上是到县而止，县以下几乎没有正式领俸的官员。但从另外一方面来看，国家权力在县以下的活动与控制仍十分明晰，中央政府行使权力向农民派粮、派款、拉丁、抓差在某种程度上可以说无远弗届，甚至达到了“任是深山更深处，也应无计避征徭”的程度。从政权体系的规模来看，明清县级政府中领取国家俸禄的朝廷命官人数确实非常有限，不领取俸禄或者仅领取少量津贴的行政辅助人员则为数众多，既包括国家典制明确设立的书吏和差役，又有正印官自行雇佣的幕友和长随，是地方行政系统的重要组成部分。县级政府中还有数量不少的佐杂官，他们也是朝廷命官。县级政府常常将他们派驻到重要市镇及关津险要地区，承担“分防”职责，以加强对社会的管理。这个数量庞大的县一级官（职）员群体，主要职责就是执行中央政府下达的各种任务，代表政府对基层社会进行管理。
与此同时，明清基层的乡里、保甲组织遵照地方政府的政令管辖民众，清查户籍，完纳赋役，维持地方治安。乡里保甲制度虽然未纳入官方正式行政系统，却在地方上发挥着实际的行政效能，时人称此制有息盗贼、广教化、移风俗“三善”，“凡禁暴缉奸，化民成俗，皆由于此”。光明日报《史学》版曾围绕明清基层社会管理及其权力结构开展了热烈讨论，本文沿着这一思路，从江南市镇的视角对明清政府对基层管理形式的多样性进行一些探究。
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