宗庙跟宗祠的区别？
“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。
潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。
说了“宗祠”和“祖祠”的区分，顺便说“家庙”和“宗庙”。
“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了“提督军门”匾。我尚不知多大的官才可称“家庙”、要不要经朝廷敕誥或批准。
而“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。北京长安街天安门东侧曾有“劳动人民文化宫”，正是明清二代皇家的宗庙。“家庙”是臣民的祠堂，“宗庙”是皇家的“祠堂”，不可混用。
旅加摄影家 凤阳姚廷明（路明）计划出大型画册《中国姚氏宗祠》。我支持姚廷明此善举，因此在姚网发了“广东姚氏祠堂名录”、“广西有哪些姚氏祠堂？”、“湖南有哪些姚氏祠堂？”、“福建有哪些姚氏祠堂？” 、 “广东有哪些姚氏祠堂？” 、“山东有哪些姚氏祠堂？”等几个帖，以期发现东南沿海各省更多姚氏祠堂。我的标题不用“宗祠”，而用“祠堂”。
明朝削藩手法？
明朝削藩的代价非常高昂。从建文帝朱允炆削藩开始，永乐帝朱棣削藩为止。在这期间，大明朝经过几年的血雨腥风，兵祸不断，建文帝丢了皇位，装疯卖傻逃过一劫而逐渐崛起的朱棣荣登大宝，方孝孺这样的读书种子被诛杀，与其说是削藩，不如说是闹剧与惨剧，叔侄之间的各种相爱相杀，比美国大片的情节都精彩。
（朱允炆）
先说说建文帝削藩的背景。
朱元璋把天下留给朱允炆后，燕王、周王、齐王、湘王、代王、泯王互相暗中煽动，朝廷表面平静，内部暗流涌动，朱允炆仅仅凭借是朱标的儿子就能获得皇位，让这些跟朱元璋南征北战的藩王们内心极度不平衡，虽然不敢明面搞事，但暗地里互相倾轧的小绊子还是不少的。对于新登基的朱允炆来说，消除隐患势在必行。
如何消除藩王势大的隐患？朱元璋曾经与朱允炆探讨出可行之法
朱元璋封诸王卫边，与朱允文说：“朕以御虏付诸王，可令边尘不动，贻汝以安”。分封藩王是朱元璋为了稳定边防定下的治国方略，确实收到很好的效果，朱元璋活着绝对可以强势压住各个手握大权的儿子，一旦朱元璋归天，这些藩王很可能各怀心思。朱允炆就提出了相应的问题，他问道：“虏不敬，诸王御之，诸王不靖，孰御之”？朱元璋沉吟良久，反问道：“汝意如何”？朱允炆回答：“以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则变置其人，又其甚则举兵伐之”。朱元璋深以为是。
那时候的朱允炆思路非常清晰，削藩的策略也很是高明，与西汉主父偃推恩之策非常相似，削其地，或变置其人，诸王侯离开自己的势力范围，南北对调封地，让藩王更加弱小，如脱水的鱼儿，徒劳挣扎。可惜啊，一个人的出现让朱允炆的削藩之路彻底失败。
到此，以上就是小编对于福建漳州太庙的历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于福建漳州太庙的历史文化的2点解答对大家有用。
