彝族民间故事读后感？
火把节还乡，蒙化府一个叫“陆向荣”的腊罗拔送的。昨晚，在鼓楼西大街，李杰和万晓利带着一拨俊男靓女，在馆子里喝酒唱歌，我因远离了酒神精神而不得不找点书来读。《大理彝族民间故事》汗血马般奔来，找到了它的骑手。
认真读伍呷写的序，觉得去过美国的知识分子，就是比去过其他国家的“龟”强悍与敬业。分卷地读下去，很多已在小时候剥玉米的夜晚，听妈妈讲过。如今再读，觉得后续敷衍真是有意思哪：谁都不愿意听了，老子可以强迫着讲给儿子或女儿！
大理彝族民间故事，与大小凉山、贵州的不同：大理自彝人建立南诏国起，就在阿闭（也就是“毕摩”啦）彝族口传文化的基础上，自愿地接受了中原来的道教和藏地来的佛教，这使民间故事有着超现实主义的高拔；宗教取消英雄，大理人民似乎更愿意以平和、中正、慈善、悲悯的情怀示人（这在某种程度上使他们消极避让，沉溺于风花雪月与爱情之中，丧失了进攻世界的野心）——宗教这一套，显然无法直面残酷的现实，六诏之后，数千年风流云散，才有李文学出来，收拾了云南河山，但也无法逃脱被活刮的命运——大理彝族没有逃脱历史上的任何一次被杀戮与被分割：元跨革囊，宋挥玉斧，唐标铁柱，沐英定边，改土归流……也真够难为了我的祖辈们。
扯多了。在这本大而厚的书里，还见到了我乡族人施增菊，以及我的一中师姐杨梅花，作为收集整理者，在南涧乡间采录的故事——中央民族大学没有白培养她们。
贵州宣慰府历史？
1、贵州宣慰府建于蜀汉时期,原坐落于大方县北郊螺蛳塘畔的，时称罗甸王府，到明代史始称贵州宣慰府，明朝天启四年因战争毁于一旦。
2、电视剧《奢香夫人》在贵州省大方县贵州宣慰府拍摄的。彝族古代有十二个著名的君王政权。“策尼勾则”中，慕俄格是其中最为出名的君王政权之一。自彝族六祖分支时起，到妥阿哲封王后，即定王都于大方。经历几代君王前后历时80年修建起的慕俄格王城，修建王宫于城中。历经唐、宋、元、明的王国分封历史，至明代王宫成了宣慰府衙，九重宫殿(九层衙)辉煌而瑰丽。大方县极具彝族文化，是中国仅有的古彝圣地。奢香夫人是明朝时期的伟大人物，拥有非凡的历史政绩，一直被后人所歌硕。今天，大方县境内的彝族人更是以历史人物为榜样
3、贵州曾有四大土土司：水西安氏、播州杨氏、思州田氏和水东宋氏。元朝时期设立土司制度，以鸭池河为界划分水西、水东。播州大致在遵义等黔北地区，思州则在以开阳为基地的黔东北地区，水西以毕节、大方一带为主，水东则以鸭池河以东的贵阳、龙里等地为主。四大土司中尤以水西彝族土司历史最为长久，最早可追溯到三国蜀汉时期。一直到清朝实行“改土归流”才消亡，持续近1400年。甚至比很多中原王朝的时间都长，有“百年王朝，千年土司”的
彝族年的来历30字左右？
彝族年，是彝族人民一年一度的传统节日，通常在农历的十月或十一月举行，具体的日期根据各地彝族同胞的择吉日而定。这个节日是集祭祀祖先、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日。
彝族年起源于古代彝族先民的祭祀活动。在南诏时期，骠信有《星回节》记载：“不觉岁月暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。” 唐代诗人白居易在《放言五首·其一》中也有“令序当金行，搜歌遍中州。岁元穷律吕，日夜放春秋”的诗句。
彝族年的头夜被称为“觉罗基”，第一天叫做“库斯”，主要活动是杀猪祭祖，祈求先祖保佑人丁兴旺、吉祥安康等事宜。一个村寨宰杀过年猪在时间上要有一定的秩序，辈分高者先杀猪，辈分低者后杀猪。
彝族年的周期是三天，但是在正式过年前，就开始了敬祭祖灵和敬请祖先回家过年的仪式。这个仪式叫“九龙几”，由男性家长主持，参加者为家中全体成员，一般在傍晚举行。其核心内容是迎接祖先与儿孙团聚，表达子孙的孝敬，并祈求祖先赐福，共同过一个欢乐祥和的彝年节。
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