中国宗教的特点是什么？
中国宗教的结构，也是一个解释框架，可以说明宗教是怎样在社会中发挥作用的。过去很多学者说中国没有宗教，也情有可原。因为这个结构形态很特殊，是杨庆堃通过社会学的功能分析理论，第一次揭示出来的。这个总体结构就是：中国社会中同时存在着分散性宗教和制度性宗教。
我们先来说制度性宗教是什么？制度性宗教有自己独立的神学和宇宙解释系统；有独立的宗教生活、组织方式；也有专门的人员进行神学阐释、负责祭祀活动。主要特点是，它可以独立于世俗体系之外运作，自成一种社会制度。
在传统社会，有三种制度性宗教方式。第一种是起源于巫文化的本土宗教，成型于商代，盛行于先秦到西汉时期。这种宗教后来逐渐消失了，一部分内容被民间的巫师、占卜师继承，在传统社会里，他们是一种独立行业，掌握着上古时代流传的神秘方术，游离在世俗社会之外。第二种形式，是混合型的宗教团体，他们的组织性很强，行事隐秘，比如白莲教、天理教。
第三种形式，也是最主要的形式，在学术上被称为高级宗教。它们有合法地位，可以公开存在，代表就是佛教和道教。在我们刚才说到的世俗宗教生活里，老百姓也经常去佛教的寺庙、道教的宫观里烧香还原，这是佛教、道教面向民众的一面。同时，佛教道教也是中国世俗文化艺术的重要来源。但另一方面，这些宗教场所的本质属性，是为和尚尼姑、道士道姑这些出家人提供与世隔绝的环境，用来修行和研修经典教义。抽象地说，每个封闭的寺院，都是一个区别于世俗的社会组织，有一套比较独立的神圣秩序。
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