李进士堂的由来？
李先芳早年聪慧，风度翩翩，20岁中举，明嘉靖二十六年（1547）中进士，翌年任新喻知县。新喻县贫穷落后，风俗不正。李先芳到任后，先安抚民众，再辅以严明法令，他恩威并施宽严适度，奸邪者为之折服，境内逐渐呈现繁荣景象。
嘉靖二十九年（1550）升为户部主事，不久因父亲病故，回乡守孝，后补为刑部侍郎，累官至尚宝司丞、陛少卿。后因性格耿直，不善逢迎巴结而得罪权要，被降为亳州同知。嘉靖四十四年（1565年）任宁国府（今安徽宣城）同知，万历年间辞职回归故里。1594年去世，享年84岁。
回归故里的李先芳急公好义，热心乡里事业，曾联络郡人名士祝尧焕、孙忠翰、苏濂、桑绍良等，编修《濮州志》，万历十八年（1590）志成。《濮州志》共六卷，主要记述了濮州的沿革、疆域、山川古迹、物产、风土、人物等，文本考证有据，记述有法，考据博而精，事辞简而赅，为私人成功编纂地方志第一人！
清朝知濮州邵世昌评价说：“明符卿北山李先生，其纂州志发凡起例，一准于史，后此者无人能达到他的水准。”清桓台荣相鼎亦说：“北山以瑰奇磊落之才，著作等身，仕途坎坷没有完全施展自己的才华，一旦出其绪余，以成一州之志，特龙爪豹斑之偶露耳，然已超越群乘矣，其书在规范、格局方面学习声名极高的人。”
李先芳喜诗文，以诗著称，“未第时，诗名籍甚齐鲁间”。入仕前在北京与李攀龙首倡诗社，因诗社中人多为山东人，称之为“鲁籍诗社”，名噪一时。嘉靖二十七年（1548年）李先芳授官为新喻（今江西新余）知县，离开北京，“鲁籍诗社”解体。嘉靖二十九年（1550年），李攀龙为了张大诗社的旗帜，延纳徐中行、梁有誉等人入社，声势愈加盛大。及至“后七子”（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人）勃兴，李先芳却被踢出而不在七子之列。
七夕乞巧的应节食品是什么？
农历七月初七，是我国最具浪漫色彩的传统节日——七夕节，又称“乞巧节”。七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。 饺子 饺子 鄄城、曹县、平原等地乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。 巧果 巧果 浙江各地在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。
乞巧节时人们要干什么？
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
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