山西长治葬礼习俗？
潞城一带讲究老人寿终正寝后,将尸体从床上抬到椿凳上,叫“停念”,然后放进棺材。
守灵———也叫“守七”。停丧时间一般5天或7天,古稀老丧为9天。停丧期间,每日早晚烧香焚化纸锞,并哭祭一番,叫作烧纸,每日以家常饭供献。入殓后,灵柩两头铺设谷草,夜晚,男孝子守在棺首,女孝子守在棺尾,和衣而卧,此谓“寝苦枕块”亡古礼。潞城在守灵期间,都要请乐户吹奏,祭风取水。晚上坐场吹奏3天,叫“三献礼”。
大殓———俗称入木。于开丧后3天内深夜进行。大殓时,先举行送魂仪式。丧家给参加仪式的孝子发放孝帽或孝巾布,并给助丧者发一条用来避邪的白布(谓“离尸布”)。入殓前,棺材里面以白麻纸裱糊。棺盖下面贴1张圆形梅红纸剪纸花,叫作照面花。棺底铺垫煤末,顺置7棵谷草,铺设新被褥。褥上摆5张黄纸,错对陈放两排制钱,共7枚,叫作垫背钱。枕头制成鸡形,叫作鸡鸣枕。将阴阳先生列举的入殓用物放入后,安放遗体,遗体旁边安放一些死者生前嗜好的食品和惯用的小件器具(如瓷壶、茶杯、烟袋等)。遗体上面撒满“金银”锞篓。子女还要丢入一些硬币。最后,除去盖面,盖好棺盖,由木匠钉棺。棺盖上呈三角形钉3枚系有红布条的制钱,男子是左边钉1枚、右边钉2枚;女子相反。入殓完毕,将倒头饭移置棺首下边。壶关在人死后第3天晚上举行送魂仪式,事先准备一匹白纸马,叫“送魂马”。出发时,长子端1只瓷碗排头,众孝子跟随遗体转3圈后出门,助丧者持送魂马导行,行至土地庙方向的既定地点,面西焚香,长子奋力摔碎瓷碗,持马者将送魂马点燃,再以木棒用力一击,孝子们各依对死者的称呼反复祷祝:“某某,骑好马,踩好凳,上西天走好路!”同时高叫:“某某(晚辈先亡者)牵马来!”众孝子行跪拜礼,伏地哭祭。长子县还要进行点主仪式,也叫“成主行奠”。事先,丧家将神主牌位写好,特意让“主”字上缺一点,写成“王”字。以隆重的仪式请大宾用朱笔在“王”字上加一点,是谓点主。在入殓当晚夜间十点左右,死者后裔亲友集队,音乐相随,至街头巷尾绕行一遭,叫“送灯”,沁源则叫“送魂” 。
朔州市丧事风俗（有那些程序）？
古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等。
人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭，杀“倒头鸡”，头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴“殃状”并挂“告天纸”于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称“入敛”，尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。
三日后，死者的“人主”赡过容颜后，盖棺铆“银锭”，油画棺木，赶制纸扎，请僧道修佛事、做道场，超度亡灵。
丧葬分三天“叫夜”五天“发引”与五天“叫夜”七天“发引”两种，后者居多，也有特殊者九日或更长时间才“发引”的，也三天、五天草草埋葬的。死者死后三日或五日晚，孝子及族人沿街到庙宇上烧纸，祭奠，谓之“叫夜”，叫夜时，孝子披麻戴孝，手提灯笼，在鼓乐的陪同下，沿主要街道穿行，沿途点一些油芯子，称“散灯”。“叫夜”完毕后，女儿女婿及其他至亲轮番邀鼓乐吹奏，称“做道场”。次日白天，孝子们沿街头迎接至亲的祭礼，叫“迎祭”。祭有家祭、干祭、大祭之分。
葬日谓之“发引”。五更，孝子先以红布将棺材帮底擦净，将棺稍作移动，称“移灵”。随即长媳用笤帚从灵前扫路至街门外，谓之“开道”，后近族人女眷哭泣于灵前，称为“吵灵”。天明出殡，堂前“斩碗”，街门口烧亡者枕头。棺以杠抬或车运，长子执绋拉灵，长孙打“引魂幡”前行，灵柩至街道较宽敞的地方，女儿、“人主”或亲友棺前路祭，称为“起棺”，一般为摆供、烧纸、做道场。随后将棺运至墓地下葬，下葬讲究时辰，棺前放“衣饭钵子”，由“人主”先理第一锹土，理平后，上面敛成圆锥状坟堆，“引魂幡”插在坟头，其余纸扎焚烧于坟前。
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