淇水遗风典故出处？
《淇奧·遺風》是《淇奧》中的一篇文章，文中搜罗了古代历史上很多名臣贤士的故事、典故以及他们的训诫和言行。
《淇奧》是清代黃宗羲所撰的一本历史文献，共40卷。其中《淇奧·遺風》记述了各个时期中名臣贤士的故事与言行，被视为中国古代的人物志，是黄宗羲历史思想的重要表述。其中的“淇水遗风”也就是指的是在淇水流域中弘扬不朽的德行和精神风范。
这篇文章收录和总结了许多具有文化价值的历史典故。其中包括有关伍子胥、曹操、范仲淹、李白等历史名人的故事，以及他们弘扬的“遗风”。这些故事不仅具有文学意义，更传承了中华文明精神，被历代传颂不衰。
“淇水遗风”是形容大观园中的茂盛的竹子，简直犹如淇园、睢园的竹子那样。
出处：曹雪芹《红楼梦》第十七回： “贾政笑曰： ‘那四字？’ 一个道是 ‘淇水遗风。’贾政曰： ‘俗。’ ”
译文： 贾政笑问： “哪四个字？” 一个清客说是 淇水遗风。贾政说：“俗。”
淇水释义：水名，源出中国河南省淇山，流入卫河。
遗风释义：余风，余音。指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气。
高山流水典故？
春秋时代，有一个著名的琴师叫伯牙，姓俞，他精通音律，琴艺高超。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高的水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
有一次伯牙回楚国探亲，中途乘船来到汉阳江口停下来休息。正值八月十五中秋夜，面对清风明月，伯牙不由得思绪万千，于是独自在船舱中弹奏起来。琴声悠扬，渐入佳境时，忽听得岸上有人叫好。伯牙循声望去，只见一个樵夫站在岸边，头戴斗笠，身披蓑衣，背着扁担，手拿板斧。伯牙暗自吃惊，不相信一个樵夫竟能听懂他的琴声，便请他进船舱细谈。那樵夫也不推辞，只是脱掉身上蓑衣斗笠，露出里面的一身青衫，走上船来。
伯牙命人另取一张琴来，放在樵夫面前，开始和他探讨琴理。伯牙本意是要考考樵夫，想不到他竟然对答如流，不论是琴理还是乐理都十分精通。伯牙唯恐他只是装腔作势，就故意弹奏起赞美高山的曲调。一曲弹罢，樵夫赞叹说：“弹得真好！我仿佛看到了巍峨的泰山！”伯牙凝神思索一阵，又换了一曲，这次是表现奔腾澎湃的流水。樵夫听后说：“真妙！我好像看到了滚滚而来的河水！”只这两句，伯牙认定这个樵夫是自己千载难逢的知音。他激动地站起身来，说：“先生真是我的知音啊！我真是有眼不识泰山，还没问先生大名？”
樵夫也站起来，告诉伯牙他叫锺子期。当晚，二人喝酒抚琴，畅谈乐理，相谈甚欢。不知不觉天亮了，船上的水手收拾停当准备开船，锺子期也起身告辞。二人挥别洒泪，心中不舍，于是约定第二年中秋夜再次重逢。
红楼梦第九回贾政人物形象概括？
贾政是荣国公之孙，贾代善次子，虽然他非嫡长子，未能承袭乃祖禄位，却是宁、荣二府实际的支撑门面者。
其实贾政是一个充满了人情味的有血有肉的人物，这一形象典型地集中了封建社会中“严父”的诸种特征。作为一个大家族的家长，他必须处处以身作则，以礼规人，他对宝玉充满了爱心，但却不得不把亲子之情藏在威严而寒冷的外表之内。第17回大观园题对额充分显示了宝玉的才情，这一回里多处描写到贾政的“微笑”，做父亲的欣喜自得之心随处可见。然而他的这种父爱却偏偏要用相反的形式来表达，总以一声断喝作为对儿子的赏赐。这不惟清客，连宝玉也觉察到老爷子的高兴，所以竟一反平日的畏惧，一面题额，一面还放肆地加以评论。当他以“有凤来仪”压倒了众清客的“淇水遗风”、“睢水雅迹”时，贾政不得不为儿子卓异的才情所惊讶，而点头称是。虽然他还要骂儿子“管窥蠡测”，但那接连两声“畜生”的叹息，实在是发自内心的昵爱。
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