战国时期四位唯物主义思想家？
第一位是战国时期的荀况。这个名字估计大家都不是很熟悉，但是说到荀子就耳熟能详了。他有两位很有名气的++，一个是辅助秦始皇统一天下的李斯，一个是法家思想著名代表人物韩非子。荀子本身就是一位思想家、文学家，他的诸多学说++为《荀子》。主要观点有天道自然、天行有偿、天人相分、制天命而用之。还有就是他最著名的“性恶论”，当然他所谓的恶是相对于人的生物本能来说的。
第二位是东汉的著名哲学家王充。同时他还是一位文学批评家。王充是道家思想的传承者。崇尚自然无为，认为一切都是命运注定的。各人有各人的命运，命运注定你富贵贫贱，不管你是生在王侯将相之家还是生在平民百姓之家，都不会有所改变。他的代表作《论衡》详细解释了他的思想论点。
第三位是南北朝时期的哲学家范缜。范缜是无神论者，同时也非常讨厌佛家学说。他著作的《神灭论》，继承发扬了荀子、王充等人的唯物论。主要观点就是形存神存，形谢神灭。
第四位是明末清初的王夫之。是我国古代科素唯物主义的集大成者。他认为，世界是由物质组成的，是不依赖主观意识而独立存在的，著有《张子正蒙注、《尚书引议》、《思问录》等。他认为天理存在人欲之中，所以不能抛开人欲而谈天理。同时他还反对生而知之的先验论，人不经过学习怎么能获取知识。
以天合天无以人灭天这句话出自？
关于“以天合天，无以人灭天”这句话出自中国古代哲学家荀子的著作《荀子·劝学》。
荀子是中国战国时期的著名哲学家，他的思想主张以“性恶论”为核心，认为人性本恶，必须通过教育和道德修养来加以纠正。在《荀子·劝学》中，他强调人应该顺应自然、遵循天命，而不是自以为是地去追求所谓的“天人合一”，否则将会遭到天的惩罚。这句话的含义是，人应该尊重自然规律，不要试图去改变或破坏自然的平衡，否则必将受到自然的惩罚。
姓范的名人有那些？
范会：春秋时人。姓祁，名会，字季，以士为氏。因食邑于随，称随会；后又食邑于范，称范会，史称范武子。
他是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半个世纪之久的一位显赫人物，也是刘姓、范姓、士姓、随姓等中国姓氏共同的大显祖。
王符在《潜夫论》中称赞，“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也！”
范蠡：字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王句践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。
至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。
范丹：（112-185年）一作范冉，字史云。东++，通五经、尤深于《易》和《尚书》。
范长生：（？-318年）西晋（或者东汉末？）时生人。四川(1997年后属重庆)涪陵丹兴人。(蜀)汉初，范长生族迁青城山。
史载，范博闻强识，著《道德经注》、《周易注》。家族世代掌部曲，及长生，为天师道教主，蜀人奉其如神。
或言其自汉末及晋穆，百三十余岁而终。
刘备请其参政，其坚辞，故封其道遥公，为其建长生宫于青城山。
晋元康(291—299)年间，巴氏族人李特领流民起。
适李流军中饥荒，范资给粮资。李军士气大长，数月后攻占成都。特子雄 "以范长生有名德，为蜀民所重，欲迎以为君而臣之"。范婉拒，劝雄自立。
晋永兴元年 (304)十月，雄受范戴，称成都王。后称帝，国号大成（后改为汉），以范为丞相，加号 "四时八节天地太师"，尊为范贤，封西山侯。范归返青城，雄于灌县离堆为范建造范贤馆（今伏龙观）。恃范佐，雄行 "清静无为、与民休息”策，比及中原战区，成国堪成乐土。
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